| 古诗 | 赠德仲 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏辙 |
| 释义 | 赠德仲原文我昔见子京邑时，须发如布无一丝。今年相见颍昌布，霜雪满布知为谁。 故人分散隔生死，孑然惟以影自随。 怜子肝心如布石，昔所谓可今不移。 世间取舍竟谁是，惟有古佛终难欺。 嗟哉我自不知子，意子清净持律师。 忽然微笑不言语，袖中锦绣开新诗。 可怜相识二十载，终日对布初不知。 蚌含明珠不肯吐，暗行沙底藏光辉。 蚌为身计良可耳，旁人不悟宁非嗤。 诗词问答问：赠德仲的作者是谁？答：苏辙 参考注释京邑京城 洞庭之与京邑。——唐· 李朝威《柳毅传》 须发胡须和头发的统称 须发全无 一丝(1).一根蚕丝。常喻微少或极细之物。 宋 叶适 《赠胜上人》诗：“遣腊冰千筋，勾春柳一丝。” 明 刘基 《拟连珠》之二七：“盖闻拂云之松，生於一豆之实；耸壑之鱼，穿於一丝之溜，是以忽细事者祸必盈，轻小敌者亡必骤。” (2).指一点。《老残游记》第十六回：“这些情节， 子谨 却一丝也不知道。” 巴金 《秋》二：“ 高忠 看见 克定 这样镇静，脸上也露出了一丝笑意。” 今年指现在的这一年 相见彼此会面 整个代表团在终点站与他们相见 霜雪(1).霜和雪。《庄子·马蹄》：“马蹄可以践霜雪。”《大戴礼记·曾子天圆》：“阴气胜则凝为霜雪。” (2).谓经受霜雪。 清 魏源 《默觚下·治篇二》：“草木不霜雪，则生意不固。” (3).喻高洁的情操。 汉 孔融 《荐祢衡疏》：“忠果正直，志怀霜雪。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“虽遇尘雾，犹振霜雪。” 北魏 常景 《严君平》诗：“ 严君 性沉静，立志明霜雪。” 元 辛文房 《唐才子传·卢仝》：“ 仝 志怀霜雪，操拟松柏。” (4).喻指雪亮的剑光。 唐 杜甫 《暮秋呈苏涣侍御》诗：“倾壶簫管动白髮，儛剑霜雪吹青春。” 仇兆鳌 注：“霜雪，指剑光。” 元 吴昌龄 《张天师》第三折：“出匣纷纷霜雪寒，入手辉辉星斗现。” (5).指寒光闪烁的刀剑。 唐 李白 《赠友人》诗之二：“袖中 赵 匕首，买自 徐夫人 。玉匣闭霜雪，经 燕 復歷 秦 。” (6).喻指白发。 唐 杜甫 《奉寄河南韦尹丈人》诗：“江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“霜雪，喻头白也。” 宋 苏轼 《行宿泗间见徐州张天骥次旧韵》：“更欲河边几来往，祇今霜雪已蒙头。” 清 李渔 《玉搔头·分任》：“蒿目为时忧，年未艾，霜雪盈头。” 徐怀中 《西线轶事》：“一头青丝在短短几天之内，以至是在一夜之间化为霜雪。” (7).喻冷峻的面部表情。 元 戴善夫 《风光好》第一折：“则见那冬凌霜雪都堆在两眉间。”《花城》1981年第6期：“ 王嘉 却像输了球的运动员，满脸霜雪，十分恼怒。” (8).喻阴冷的环境，严酷的遭遇。 清 郑燮 《怀舍弟墨》诗：“含悽度霜雪，努力爱秋春。” 丁一岚 《＜燕山夜话＞再版序》：“这本《燕山夜话》虽遇严酷的霜雪，却并未失去勃勃生机。” 满布亦作“ 满佈 ”。犹布满。 观鲁 《山东省讨满洲檄》：“父老试思我 山东 ，自 夏 商 以来，代有望国。 汉 时桑麻，衣被天下，经师满佈人间，较之今日 江 浙 ，犹似过之。” 茅盾 《子夜》十一：“当下 冯云卿 的灰白脸上就满布喜气，他连疲倦也忘了。” 徐迟 《精神分析》：“要是到了 瑞士 ，雪山风景，里面满布了洋房，然后你带一个艳丽的肉体，在那里喝咖啡，喝香槟，吃牛排，吃肥鸡。” 见“ 满布 ”。 故人(1) 旧交,老朋友 足下待故人如此,便告退。——《三国演义》 (2) 古称前妻或前夫 怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (3) 又 新人从门入,故人(指前妻)从阁去。 (4) 已死的人 昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》 (5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称 震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》 分散分在各处;不集中 人群在第一声枪响时就分散了 隔生(1).犹隔世。 唐 王建 《渡辽水》诗：“来时父母知隔生，重著衣裳如送死。” 宋 苏轼 《狄韶州煮蔓菁芦菔羹》诗：“中年失此味，想像如隔生。” 宋 范成大 《续长恨歌》之二：“莫道故情无觅处，领巾犹有隔生香。” (2).隔阂陌生。 王士美 《铁旋风》第一部：“我总觉得，他和我们，好像是隔着一层什么似的，总是隔生。” 孑然(1).孤立，孤单。《三国志·吴志·陆瑁传》：“ 孙权 忿 公孙渊 之巧诈反覆，欲亲征之， 瑁 上疏諫曰：‘……若 渊 狙诈，与北未絶，动众之日，脣齿相济。若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。’” 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·缑仙姑》：“﹝ 緱仙姑 ﹞於 魏夫人 仙坛，精修香火十餘年，孑然无侣。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·仗侠》：“我孑然一身，有何挂碍！” 清 蒋士铨 《桂林霜·再遣》：“夫抛妇，子撇娘，此身孑然存若亡。” 瞿秋白 《＜饿乡纪程＞跋》：“何况孑然飘零，远去故乡，来此绝国，交通阻隔，粗粝噎喉，饿乡之‘饿’，锤炼我这绕指柔钢。” (2).特出。 宋 范仲淹 《唐异诗序》：“观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。” (3).全体之貌。《国语·周语中》：“於是乎有折俎加豆，酬币宴货，以示容合好，胡有孑然其效 戎 狄 也？” 韦昭 注：“孑然，全体之貌也。” 自随跟随在自己身边；随身携带。《新唐书·高崇文传》：“ 崇文 恃功而侈，举 蜀 帑藏百工之巧者皆自随。” 宋 苏辙 《赠德仲》诗：“故人分散隔生死，孑然惟以影自随。”《儒林外史》第二九回：“况且那日小弟小恙进场，以药物自随，草草塞责而已。” 肝心比喻人的内心。 汉 王充 《论衡·超奇》：“书疏文义，夺於肝心。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“朕用伤悼，肝心若裂。”《晋书·愍帝纪》：“枕戈烦寃，肝心抽裂。” 宋 苏辙 《病后白发》诗：“筋力以凋朽，肝心罢激昂。势如秋后雨，一度一凄凉。” 所谓(1) 所说的 它就是几十年人们绞尽脑汁找寻的所谓“死光”。——《奇特的激光》 (2) 某人所说的,包含不承认的意思 现代资产阶级所谓民主、自由已经成为对这些尊贵字眼的讽刺。 其间耳闻目睹的所谓国家大事,算起来也很不少。——《一件小事》 世间人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。” 取舍采取或舍弃;选择 取舍得当 惟有只有 我们都很高兴,惟有他沉着脸 古佛(1).历史年代久远的佛像。 宋 朱熹 《题九日山石佛院乱峰轩》诗之一：“因依古佛居，结屋寒林杪。” 清 袁枚 《普陀寺》诗：“古佛坐无言，流泉代作语。” (2).佛教语。指过去的佛。《五灯会元·＜七佛＞序》：“古佛应世，緜歷无穷，不可以周知而悉数也。” 嗟哉叹词。 汉 马援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鸟飞不度，兽不敢临，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《后汉书·耿弇传论》：“嗟哉，义重于生，以至是乎！” 唐 韩愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息。” 我自犹我咱。 宋 刘子翚 《满庭芳·桂花》词：“我自寒灰槁木，凝神处，不觉重酣。”《水浒传》第七二回：“那人道：‘我自姓 王 。’” 清 谭嗣同 《狱中题壁》诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两 崑崙 。” 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 持律犹持戒。《大宝积经·郁迦长者会》：“谁是持律，谁持阿含。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“贫道持律而已，可求 孙先生 。” 宋 苏轼 《宸奎阁碑》：“ 璉 虽以出世法度人，而持律严甚。” 忽然突然地,动作、行为的发生或情况的变化来得迅速又出乎意料地 忽然抚尺一下。——《虞初新志·秋声诗自序》 天气忽然冷了起来 微笑(1) 略有笑容 用微笑掩饰他的窘迫 (2) 不明显的、不出声的笑 甜密的微笑 不言(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。” (2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。” (3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。” 锦绣色彩鲜艳,质地精美的丝织品,比喻事物的美好 锦绣山河 开新谓开创新的风格、局面等。 明 李本 《重编＜诚意伯文集＞序》：“运筹定计，应机料敌，称豪雄矣，而或歉於文学；呈华炫奇，开新啟昧，称儒硕矣，而无裨於武功。” 李大钊 《物质变动与道德变动》：“又有人说，大战以后 欧洲 之所应为一面开新，一面必当复旧：物质上开新之局或急于复旧，而道德上复旧之必要必甚于开新。” 阿英 《漫谈初期报刊的年画和日历》引1902年《世界繁华报》新年号：“诸公切莫再蹉跎，一意开新补过。” 可怜相值得怜悯的样子。 朱自清 《论书生的酸气》：“‘寒’和‘瘦’映衬起来，够可怜相的。” 茅盾 《子夜》十四：“他故意不看这可怜相的老头儿。” 周立波 《暴风骤雨》第二部六：“看见 杜善人 装做可怜相。” 终日从早到晚 终日忙忙碌碌 终日而思。——《荀子·劝学》 明珠珍珠,比喻珍爱的人或美好珍贵的事物 掌上明珠 不肯——用于否定式助动词表示拒绝 他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎 暗行谓不正当的行业。《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“且説当日一个后生的，年三十餘岁，姓 朱 名 真 ，是个暗行人，日常惯与仵作约做帮手，也会与人打坑子。” 暗中进行。《水浒传》第八三回：“寡人已自差人暗行体察，深知备细。” 清 陈天华 《警世钟》：“这种暗行瓜分的利害，真真了不得。” 藏光比喻隐藏才华，不使外露。《三国志·魏志·管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光。” 唐 柳宗元 《送韩丰群公诗后序》：“匿德藏光，退居保和。” 身计(1).生计。 唐 方干 《客行》诗：“乡心日落后，身计酒醒时。” 明 康海 《王兰卿》第三折：“便活到百岁千秋索一死，则不如另寻箇身计。” 清 吴伟业 《矾清湖》诗：“生涯免沟壑，身计谋樵渔。” (2).为自身打算。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“求道者，身计也；惜费者，国谋也。身计国谋，不可两遂。” 宋 洪迈 《容斋五笔·人生五计》：“二十为丈夫，骨强志健，问津名利之场，秣马厉兵，以取我胜，如驥伏櫪，意在千里，其名曰身计。” 旁人(1) 称除自己或某人、某些人之外的其他的人、另外的人 (2) 旁边的人 不悟(1).没有觉察。《史记·张仪列传》：“ 张仪 曰：‘嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及 苏君 明矣！’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 晋武帝 既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。” (2).不了解；不理会。《南史·江淹传》：“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》：“本即述职南蕃，宣条下国，不悟皇鉴曲发，备位少阳。” (3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·封继妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《渔家傲》一闋。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 清 时，许多 中国 人似并不悟自己之为奴，一叹。” |
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