| 古诗 | 和陶诗·有会而作 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李贤 |
| 释义 | 和陶诗·有会而作原文我室类悬磬，稚子恒啼饥。 丰岁尚窘食，瘠躯那得肥。 伤哉古之人，凄凉泣牛衣。 此事若亲睹，此情良足悲。 穷达固有命，奚论是与非。 岂无子孙虑，顾今将何遗。 怀彼鹿门隐，誓将与同归。 去去庞德公，真为百世师。 诗词问答问：和陶诗·有会而作的作者是谁？答：李贤 注释1. 押词韵第三部 参考注释悬磬亦作“ 悬罄 ”。1.悬挂着的磬。 明 何景明 《石斋歌》：“悬磬真谐《韶》《濩》音，国琛果献珪璋用。” (2).形容空无所有，极贫。《国语·鲁语上》：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？” 唐 柳宗元 《哭吕衡州》诗：“三亩空留悬罄室，九原犹寄若堂封。” 宋 王禹偁 《陈情表》：“四海无立锥之地，一家有悬磬之忧。”《明史·李梦辰传》：“民室如悬罄，生计日不支。” 梁启超 《新民说》第六节：“譬之一家，虽復室如悬磬，亦未有愿他人入此室处者。” 稚子幼儿;小孩子 稚子绕膝 啼饥因饥饿而号哭。 苏曼殊 《海哥美尔氏名画赞》：“此劳动者同盟罢工时，室人顦顇，幼子啼饥之状也。” 郭沫若 《卓文君》第一景：“啼饥的猫头鹰也没有，吠月的犬声也没有。”参见“ 啼饥号寒 ”。 丰岁犹丰年。《梁书·昭明太子统传》：“去年称为丰岁，公私未能足食。” 唐 张九龄 《和崔尚书＜喜雨＞》：“惠泽成丰岁，昌言发上才。”《元史·礼乐志三》：“丰岁穰穰，延洪有引。” 那得1.怎得;怎会;怎能。凄凉(1) 孤寂冷落 夜景凄凉 (2) 悲凉 字字凄凉 牛衣用麻或草织的给牛保暖的护被 牛衣古柳卖黄瓜。——宋· 苏轼《浣溪沙》 亲睹见“ 亲覩 ”。 穷达困顿与显达。《墨子·非儒下》：“穷达、赏罚、幸否，有极，人之知力，不能为焉。” 汉 王粲 《登楼赋》：“人情同於怀土兮，岂穷达而异心！” 宋 王禹偁 《寄主客安员外》诗：“穷达君虽了，沉沦我亦伤。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“ 长素 固云：穷达一节，不变塞焉。盖有之矣，我未之见也。” 有命(1).天命。有，助词。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。” (2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。” 孔颖达 疏：“天不能自诛于 桀 ，故借手于我有命之人，谓 成汤 也。”《书·咸有一德》：“皇天不保，监于万方，启迪有命。” 孔 传：“有天命者开道之。” (3).由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望？” 子孙(1) 儿子和孙子 子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》 (2) 泛指后代 子孙相继为王。——《战国策·赵策》 (3) 又 子孙侯者。 人主之子孙。 远者及其子孙。 鹿门(1).古城门名。《左传·襄公二十三年》：“ 臧紇 斩 鹿门 之关以出，奔 邾 。” 杜预 注：“ 鲁 南城东门。” (2). 鹿门山 之省称。在 湖北省 襄阳县 。 后汉 庞德公 携妻子登 鹿门山 ，采药不返。后因用指隐士所居之地。 唐 杜甫 《冬日有怀李白》诗：“未因乘兴去，空有 鹿门 期。” 明 杨慎 《霞邱归引》：“ 鹿门 栖隐处，行与 老庞 邻。” 清 姚鼐 《柬王禹卿病中》诗：“但须 鹿门 携妻子，休俟 临卭 致骑从。” 同归有同样的结局或目的 去去越去越远 念去去,千里烟波,暮霭沈沈楚天阔。—— 宋· 柳永《雨霖铃》词 百世师谓人的品德学问永远为后代的表率。语出《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。” 清 唐甄 《潜书·辨儒》：“ 求 （ 冉求 ） 赐 （ 端木赐 ）之学多疾，宜若无功者；诸儒之学如锡百火，可为百世师，宜若有功者。然而得失相反、功业相远也。” |
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