| 古诗 | 静室 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 静室原文诸动本乎静，耽静即动时。 寂寂物尽忘，憧憧朋从思。 静固我所䭭，其如酬万几。 应而有不纷，澄而非无为。 哲人方能是，企焉吾将希。 诗词问答问：静室的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第三部 出处：御制诗三集卷七十八 参考注释动本谓向皇帝上书。本，奏本。 明 陈汝元 《金莲记·诗案》：“诗肠既索，毒手堪加。已曾分付御史 舒亶 动本劾他。”评剧《秦香莲》第四场：“老夫我与你二人解和此事，同去金殿动本。” 蒲州 梆子《归宗图》第三场：“是你吃酒闯祸， 张台 奸贼动本，圣上大怒，将爹娘立斩金阶。” 寂寂形容寂静 寂寂人定初。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 庭院寂寂。——明· 归有光《项脊轩志》 寂寂荒山 憧憧(1) 摇曳不定的;常指不确定的和微弱地波动或运动的 树影憧憧 (2) 来往不绝的 人影憧憧 朋从(1).同类相从。《易·咸》：“憧憧往来，朋从尔思。” (2).朋辈。 晋 张华 《上巳篇》：“朋从自远至，童冠八九人。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文珽神道碑》：“友于之义， 伯淮 与 季江 同寝；朋从之道， 鲍叔 与 管仲 推财。” 宋 贺铸 《江夏寓兴》诗：“朋从正相远，梅信为谁开。” 清 梅曾亮 《＜柏枧山房诗集＞自序》：“且独在之慨，当抱影而弥甚；掩卷之笑，非朋从所与知。” 我所佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。” 其如怎奈；无奈。 唐 刘长卿 《硖石遇雨宴前主簿从兄子英宅》诗：“虽欲少留此，其如归限催。” 宋 欧阳修 《渔家傲》词之六：“料得明年秋色在，香可爱，其如镜里花颜改。” 元 萧德祥 《杀狗劝夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你将人杀死，怎教兄弟埋。” 万几(1).《书·皋陶谟》：“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。” 孔 传：“几，微也，言当戒惧万事之微。”后以“万几”指帝王日常处理的纷繁的政务。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“﹝帝王﹞思劳于万几，神驰于宇宙。” 唐 刘禹锡 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始亲万几。”《明史·韩文传》：“是时青宫旧奄 刘瑾 等八人号‘八虎’，日导帝狗马、鹰兔、歌舞、角觝，不亲万几。” (2).泛指执政者处理的各种政务。 康有为 《大同书》辛部第四章：“万几百政，法律章程，皆由大地大众公议。” 无为(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为 (2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚 (3) 不要,不用 无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 人方古族名。即 夷方 。人，通“ 夷 ”。 殷 代分布在今 山东 一带。 帝乙 、 帝辛 时曾多次抗 殷 ，后为 殷 所并。参阅《殷虚书契前编》。 |
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