| 古诗 | 合宫歌 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 合宫歌原文太平时。宝殿垂衣治。 驭左右贤俊，万国执玉助祭。 凉秋九月霜华飞。 感发纯孝，五室配上帝。 紫汉入夜凝霁。 房心下，泛华芝。 大田栖粮，岁功成，农歌沸。 复道躬拜，肃迎神嬉。 漏声迟。 玉磬响，递清吹。 嘉荐升雕俎，柘桨屡酌几醉。 云扶灵驾欻若归。 天意留顾，万福如山委。 便御丹阙，布为皇泽，与民熙熙。 远观唐虞，未有如兹盛礼。 愿常遇鸣銮，三岁亲祠。 诗词问答问：合宫歌的作者是谁？答：佚名 参考注释太平社会安定 安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》 宝殿(1).佛殿；神殿。 南朝 梁简文帝 《＜ * 颂＞序》：“高门洞啟，不因铜马之饰；宝殿霞开，无假凤皇之瑞。”《儿女英雄传》缘起首回：“天宫现彩，宝殿生云；仙乐悠扬，香烟繚绕。” (2).泛称宫殿。多指帝王的宫殿。 元 赵孟頫 《宫中口号》：“日照黄金宝殿开，雕阑玉砌拥层臺。”《三侠五义》第一回：“ 真宗 玩赏，进了宝殿，归了御座， 李 刘 二妃陪侍。” 垂衣见“ 垂衣裳 ”。 左右(1) ∶左和右两方面 主席台左右,红旗迎风飘扬 (2) 附近;两旁 余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (3) 身边 在帝左右 (4) 近臣;随从 太后明谓左右。——《战国策·赵策》 传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》 帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》 左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 (5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方 是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》 (6) 反正 我左右闲着没事,就陪你走一趟吧 (7) 用在数量词后面表示概数 在六点或六点左右到的家 断断续续在上海住了三十年左右 (8) 支配;控制 他的行动为她所左右 (9) 身边办事的人,侍从 左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》 贤俊亦作“ 贤雋 ”。亦作“ 贤儁 ”。亦作“ 贤嶲 ”。1.才德出众。 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”《隋书·高祖纪下》：“开进仕之路，佇贤雋之人。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之一：“昔时贤俊人，未遇犹视今。” 明 归有光 《顾夫人杨氏七十寿序》：“其子之贤俊者，予往往于南宫识之。” 清 陈用光 《上翁学士书》：“古之士，其知慕乎道者，未尝不欲见贤儁之君子，而祓濯其心，以获尊闻行知之益。” (2).才德出众的人。《汉书·元帝纪》：“延登贤俊，招显侧陋。”《晋书·忠义传·王豹》：“简良才，命贤儁，以为天子百官。” 唐 元稹 《桐花》诗：“君若傲贤雋，鹿鸣有食芹。” 五代 王定保 《唐摭言·公荐》：“草泽卑位之间，恐遗贤俊，宜令兵部即作牒目，徵召奏闻。” 宋 欧阳修 《送徐生之渑池》诗：“脚靴手板实卑贱，贤雋未可吏书绳。” 清 钱良择 《寄内》诗：“无方贤俊皆簪笔，有道乾坤渐止戈。” 清 姚莹 《朝议大夫刑部郎中加四品衔从祖惜抱先生行状》：“四方贤嶲，自达官以至学人士，遇先生所在必求见焉。” 万国万邦；天下；各国。《易·乾》：“首出庶物，万国咸寧。”《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“万国尽征戍，烽火被冈峦。” 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“日月重悬万国朝，雷雨赦过羣方悦。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“以一人之詔旨立宪，宪其所宪，非大地万国所谓宪也。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“国际资本家万矢一的地倾向着我们这个还在资本制度以前的 中国 ，把我们 中国 已经作为了万国的商场，彼此在这儿互相争逐了。” 执玉(1).手捧玉器。《礼记·祭义》：“孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。” 孔颖达 疏：“言孝子对神，容貌敬慎，如执玉之大寳，如奉盈满之物。” (2).谓持玉祭神。 宋 苏辙 《免南郊加恩表》：“及夫昼漏尽而天宇肃清，月几望而云物晏灿。执玉而进，如将弗胜；受福以归，谦不自有。” (3).执玉圭。古以不同形制之玉圭区别爵位，因以指称仕宦。《孔子家语·三恕》：“国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而执玉。” 清 姚鼐 《南唐》诗：“帝都执玉才嫌后，天堑浮桥已架空。” 助祭古代谓臣属出资、陪位或献乐佐君主祭祀。后亦谓以财物人祭祀 九月(1) 格里历(即阳历)每年的第九个月 (2) 第九个太阴月 (3) 九个月 霜华见“ 霜花 ”。 感发(1) 感动启发 读他的诗令人感发兴起 (2) 情感于中而发之于外 她听了,一时羞恶之心感发 纯孝犹至孝。《左传·隐公元年》：“ 潁考叔 ，纯孝也。爱其母，施及 庄公 。” 杜预 注：“纯，犹篤也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 遗 （ 陈遗 ）独以焦饭得活，时人以为纯孝之报也。” 郁达夫 《杂感》诗之八：“天帝若成纯孝愿，祖孙同日上清虚。” 五室古人明堂内设置的木室、火室、金室、水室、土室。《周礼·考工记·匠人》：“五室三四步，四三尺。” 郑玄 注：“堂上为五室，象五行也。三四步，室方也；四三尺，以益广也。木室於东北，火室於东南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其广益之以三尺。土室於中央，方四步，其广益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，东西七丈。”《旧唐书·礼仪志二》：“太常博士 柳宣 依 郑玄 义，以为明堂之制，当为五室。”《续资治通鉴·宋太宗至道元年》：“﹝八月﹞庚午，皇太子具卤簿謁太庙五室。”参见“ 明堂 ”。 上帝(1) (2) 天帝。古时指天上主宰一切的神 上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》 (3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷 上帝保佑 紫汉犹紫霄。指天空。 南朝 梁 丘迟 《望雪诗》：“氛氲发紫汉，杂沓被朱城。” 唐 武平一 《侍宴安乐公主应制》诗：“紫汉 秦 楼敞，黄山 鲁 馆开。” 康有为 《庐山谣》：“紫汉吹落青芙蓉，随风飘堕 江 之东。” 入夜到了晚上 入夜,工地上灯火通明 房心二十八宿中房宿和心宿的并称。旧时以房心象征明堂。《淮南子·道应训》：“昔吾见句星在房心之间，地其动乎！” 高诱 注：“句星守房心，则地动也。” 唐 李白 《明堂赋》：“献房心以开凿，瞻少阳而举措。” 王琦 注引《史记索隐》：“《春秋説题辞》云：‘房心为明堂，天王布政之宫。’” 宋 陆游 《谢明堂赦表》：“乾文仰法于房心，肇称巨典。” 宋 岳珂 《桯史·岁星之祥》：“昔 汤 之元祀，岁星顺行，与日合於房，房心， 宋 亳 分也。”参阅《晋书·天文志》。 华芝(1).植物名。即灵芝。 唐 李商隐 《东还》诗：“自有仙才自不知，十年长梦採华芝。” (2).华盖。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“於是乘舆迺登夫凤凰兮而翳华芝。” 李善 注引 服虔 曰：“华芝，华盖也。” 汉 桓谭 《新论》：“吾之为黄门郎，居殿中，数见舆輦，玉蚤、华芝及凤凰三盖之属，皆玄黄五色，饰以金玉、翠羽、珠络、锦綉、茵席者也。” 大田(1) 面积很大种有作物的田地 大田还没有开镰,人们都呆在家里打杂 (2) 指良田 栖粮《淮南子·缪称训》：“昔 东户 季子 之世，道路不拾遗，耒耜餘粮，宿诸畮首。”谓馀粮存放于田头。后因以“栖粮”称颂丰年盛世。 宋 宋祁 《皇帝幸玉津园省敛颂》：“揉耒以识 帝农 之来，栖粮而歌 东户 之泰。” 岁功(1).一年的时序。《汉书·律历志上》：“权者，銖、两、斤、钧、石也……四万六千八十銖者，万一千五百二十物历四时之象也。而岁功成就，五权谨矣。” 南朝 宋 沉约 《悯国赋》：“时难纷其未已，岁功迫其将徂。”《北史·循吏传论》：“为政之道，宽猛相济，犹寒暑迭代，俱成岁功也。” 明 宋濂 《燕书》之三三：“阴阳合而大化彰，寒暑正而岁功成，夫妇和而家政理，天道也，亦人道也。” (2).一年农事的收获。《汉书·礼乐志》：“阳出布施於上而主岁功，阴入伏藏於下而时出佐阳。阳不得阴之助，亦不能独成岁功。” 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“竟亡一岁功，则天下独有受其飢者矣。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·亚献终献》：“神行令，瑞飞空。迎乾德，祈岁功。” 金 元好问 《杂著》诗之一：“田家岂不苦？岁功聊可观。” 农歌1.山歌，田夫野老之歌。复道高楼间或山岩险要处架空的通道：复道行空，不霁何虹?迎神旧时迎接神灵来降，以祈多福免灾的活动。迎神时，多配有鼓乐歌辞。《汉书·礼乐志》：“大祝迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古降神之乐也。” 唐 皇甫冉 《送李使君赴邵州》诗：“城池春足雨，风俗夜迎神。” 清 纳兰性德 《蝶恋花·散花楼送客》词：“行宿黄茅山店路，夕阳邨社迎神鼓。” 鲁迅 《花边文学·迎神和咬人》：“迎神，农民们的本意是在救死的－－但可惜是迷信。” 漏声铜壶滴漏之声。 唐 杜甫 《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。” 宋 苏轼 《寒食夜》诗：“漏声透入碧窗纱，人静鞦韆影半斜。” 清 谭嗣同 《和仙槎除夕感怀》之四：“有约闻鷄同起舞，灯前转恨漏声迟。” 玉磬(1).古代石制乐器名。《礼记·郊特牲》：“诸侯之宫县，而祭以白牡，击玉磬……诸侯之僭礼也。” 孙希旦 集解：“玉磬，《书》所谓鸣球，天子之乐器也。” 唐 柳宗元 《浑鸿胪宅闻歌效白纻》诗：“朱脣掩抑悄无声，金簧玉磬宫中生。” 清 戴震 《乐器考》：“鸣球、玉磬，同谓石磬，古人於石之美者，多以玉名。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“人们称赞她……说她的声音就好像玉磬的声音。” (2).佛寺中召集僧众所用的法器的美称。 元 杨景贤 《西游记·三藏朝元》：“大众虔诚，法鼓金鐃出寺迎；诸天相敬，铜钟玉磬映山鸣。” (3).古琴名。见 宋 苏轼 《十二琴铭》。 (4).山茶的一种。 宋 徐玑 《山茶》诗：“山茶有数品，玉磬尤晶明。” 清吹犹清风。《初学记》卷三十引 南朝 梁 徐勉 《鹊赋》：“逢翳薈而翔集，乘清吹而西东。” 唐 张乔 《再题敬亭清越上人山房》诗：“石窗清吹入，河汉夜光流。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·雍也篇二九》：“水滨以旷而气舒，鱼鸟风云，清吹远目，自与知者之气相应。” 清越的管乐，如笙笛之类。 晋 陶潜 《述酒》诗：“王子爱清吹，日中翔 河 汾 。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之一：“不见 栢梁 铜雀 上，寧闻古时清吹音。” 南朝 齐 谢朓 《鼓吹曲·送远曲》：“一为清吹激，潺湲伤别巾。” 嘉荐祭品。《仪礼·士冠礼》：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。” 郑玄 注：“嘉，善也。善荐，谓脯醢芳香也。”《仪礼·少牢馈食礼》：“孝孙某，敢用柔毛、刚鬣，嘉荐普淖，用荐岁事于皇祖伯某。” 郑玄 注：“嘉荐，菹醢也。”《汉书·礼乐志》：“嘉荐芳矣，告灵饗矣。” 宋 陆游 《贺明堂表》：“既得万国之欢心，宜罄一精之嘉荐。” 雕俎一种雕绘的木制礼器。祭享时以盛牺牲。 南朝 宋 鲍照 《数诗》：“八珍盈彫俎，綺肴纷错重。” 灵驾(1).神灵的车驾。《乐府诗集·郊庙歌辞九·齐太庙乐歌》：“神光动，灵驾翔，芬九垓，镜八乡。”《魏书·术艺传·张渊》：“观阁道之穹隆，想灵驾之电飘。”原注：“阁道六星在王良东北，天帝之所乘躡，灵驾之所由从。”《宋史·乐志十一》：“灵驾纷羽，尚其安留。” 明 夏完淳 《秋怀》诗之五：“髣髴灵驾迴，参差空夜织。” (2).天子的车驾。 南朝 梁 刘孝仪 《和简文帝赛汉高庙》：“徘徊灵驾入，叫咷倡歌新。” (3).载运天子灵柩的车子。《旧唐书·忠义传上·王同皎》：“乃招集壮士，期以 则天 灵驾发引，刼杀 三思 。”《续资治通鉴·宋太宗至道三年》：“灵驾发引，帝与诸王徒步号慟，从至 乾元门 。” 天意(1) 上天的意旨 (2) 帝王的心意 万福古代妇女行的敬礼,两手轻轻抱拳在胸前右下侧上下移动,同时略做鞠躬的姿势 山委谓堆积如山。《新唐书·永王璘传》：“时 江 淮 租赋鉅亿万，在所山委。”《宋史·食货志下一》：“ 元祐 元年，右司諫 苏辙 论 河 北保甲之害，因言： 元丰 及内库财物山委，皆先帝多方蓄藏，以备缓急。” 元丰 ，库名。 丹阙(1).赤色的宫阙。 唐太宗 《秋月即目》诗：“爽气浮丹闕，秋光澹紫宫。”《敦煌曲子词·献忠心》：“朝圣明主，望丹闕，步步泪，满衣襟。” (2).借指皇帝所居的宫廷。 明 吕大器 《晚至阆州》诗：“一叶 嘉陵 下，冰心对緑漪。岂无丹闕恋，终抱白云思。” 皇泽皇帝的恩泽。《后汉书·张衡传》：“今也，皇泽宣洽，海外混同。”《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“皇泽丰沛，主恩满溢。” 张铣 注：“皇泽，天子惠泽也。” 晋 陆机 《谢平原内史表》：“皇泽广被，惠济无远。”《敦煌曲子词·献忠心（本意）》：“感皇泽，垂珠泪，献忠心。” 熙熙(1) 温和欢乐的样子 其余,则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 热闹的样子 天下熙熙。——《史记·货殖列传》 笑语熙熙。——唐· 李朝威《柳毅传》 远观(1).远望。 晋 崔豹 《古今注·都邑》：“古者每门树两观於其前，所以标表宫门也，其上可居，登之则可远观，故谓之观。” 宋 周敦颐 《爱莲说》：“可远观而不可褻玩焉。” (2).谓看得深远。《淮南子·要略》：“乃以明物类之感，同气之应，阴阳之合，形埒之朕，所以令人远观博见者也。” 唐虞唐尧 与 虞舜 的并称。亦指 尧 与 舜 的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“ 唐 虞 之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如 伊 吕 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在 唐 虞 时代以前。” 未有没有 未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》 未有以应。 吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花岭记》 城门未有烧脱。——《广东军务记》 盛礼(1).盛大的礼仪。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列闕庭，共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。” 唐 杜甫 《与严二郎奉礼别》诗：“尚愧微躯在，遥闻盛礼新。” 明 刘基 《牡丹会诗序》：“予尝见世俗之为宴集，大率以声色为盛礼。” (2).丰厚的礼物。《初刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 邹老人 ﹞当下就央了一封先容的荐书，备了一副盛礼去謁 徐公 。” 鸣銮装在轭首或车衡上的铜铃。车行摇动作响。有时借指皇帝或贵族出行。《文选·班固＜西都赋＞》：“大路鸣鑾，容与徘徊。” 李善 注：“《周礼》曰：巾车掌玉輅，以鑾和为节。 郑玄 曰：鑾在衡，和在軾，皆以金铃也。” 吕延济 注：“鑾，车上铃也。” 唐玄宗 《早渡蒲津关》诗：“鸣鑾下 蒲坂 ，飞旆入 秦中 。”《宋史·仪卫志二》：“国朝承五姓荒残之弊，事从简略，每鸣鑾游豫，尽去戈戟、旌旗之制。” 元 王士熙 《次霍状元接驾韵》：“词苑恩波供染翰，秋风岁岁候鸣鑾。” 亲祠谓帝王亲自致祭。《史记·封禅书》：“有司与太史公、祠官 宽舒 议：‘天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘞，而从祠衣上黄。’”《汉书·郊祀志下》：“及诸名山川用驹者，悉以木寓马代。独行过亲祠，乃用驹，它礼如故。”《宋史·礼志三》：“王者父天母地，三岁冬至，天子亲祠，徧享宗庙，祀天圜丘。” |
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