满庭芳 证仙果原文
牝锁玄通，龙奔虎走，微微调息绵绵。清风透户，不放马猿颠。
姹女婴儿相遇，论清净、至妙根源。
无作做，自然成道，决上大罗天。
愚男专恳告，十方父母，听取儿言。
愿茶坊酒肆，递互相传。
莫以孤言貉语，是端的、秘密幽玄。
凭斯用，人人有分，个个做神仙。
诗词问答
问：满庭芳 证仙果的作者是谁？答：马钰
问：满庭芳 证仙果写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳 证仙果是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全
马钰满庭芳 证仙果书法欣赏
满庭芳 证仙果书法作品
参考注释
玄通
(1).谓与天相通。《老子》：“古之善为士者，微妙玄通。” 河上公 注：“玄，天也。言其志节玄妙，精与天通也。”《后汉书·党锢传·刘祐》：“吾子怀 蘧氏 之可卷，体 宁子 之如愚，微妙玄通，冲而不盈。”《法苑珠林》卷四三：“夫圣人之用，玄通无碍。”
(2).暗中相通。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“众初怪恶，传省其诗，慨然叹死生之玄通也。”
微微
(1) 稍微;表示数量不多或程度不深
微微风簇浪。——清· 查慎行《舟夜书所见》
(2) 微贱
微微小子
调息
(1).调节呼吸。《摩诃止观》卷四下：“初入定时，调身令不宽不急，调息令不涩不滑。” 宋 苏轼 《龙虎铅汞论》：“有隐者教余曰：人能正坐瞑目，调息握固，心定息微，则徐闭之。”《红楼梦》第十回：“这先生方伸手按在右手脉上，调息了至数，凝神细诊了半天。”注：“中医诊脉，先稳定自己的呼吸，叫作‘调息’。”
(2).调解，平息争端。《资治通鉴·唐德宗兴元元年》：“上曰：‘卿所料极善。然 李晟 移军， 怀光 不免悵望，若更遣 建微 、 惠元 就东，恐因此生辞，转难调息，且更俟旬时。’” 胡三省 注：“调息，犹今人言调停也。”
(3).调养将息。《红楼梦》第十回：“此时精神实在不能支持，就是去到府上也不能看脉，须得调息一夜，明日务必到府。”
绵绵
微细;连续不断的样子
秋雨绵绵
清风
清凉的风
清风徐来
清风明月
姹女
亦作“奼女”。1.少女；美女。《后汉书·五行志一》：“ 河间 姹女工数钱，以钱为室金为堂。” 唐 罗邺 《自遣》诗：“春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“姹女不知家国恨，更弹 汉 曲入胡琴。”
(2).道家炼丹，称水银为姹女。《参同契》卷下：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。” 蒋一彪 集解引 彭晓 曰：“河上姹女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往。” 唐 刘禹锡 《送卢处士》诗：“药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。” 唐 陆龟蒙 《自遣》诗之二八：“奼女精神似月孤，敢将容易入洪炉。”《西游记》第十九回：“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。”婴儿，道教对铅之称。
婴儿
(1) 初生的幼儿
(2) 一周岁内的儿童
(3) 道教称铅为“婴儿”
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》
(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)
相遇
遇见,遇到
这些候选人在许多讲坛上相遇进行辩论
清净
(1) 心境洁净,不受外扰
清净守节
(2) 安定,不纷扰
图清净
(3) 清洁纯净
清净的山,清净的水
(4) 简明不繁
清净简易
(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼
出家清净
根源
(1) 使事物发生的根本原因
犯错误的根源
(2) 起源(于);发生(于)
经济危机根源于资本主义制度
作做
当作，算作。《西游记》第十五回：“这桩事，作做是我的魔头罢；你怎么又把那有罪的孽龙，送在此处成精，教他喫了我师父的马匹？”
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
成道
犹成佛。谓领会佛道而得证正果。《后汉书·襄楷传》：“天神遗以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“菩提树，出 摩伽陀国 ，在 摩訶菩提寺 ，盖 释迦如来 成道时树，一名思惟树。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“据说， 释迦 成道后，三七日间，为徒众讲《华严大经》。”
大罗天
道教所称三十六天中最高一重天。《云笈七籤》卷二一：“《玉京山经》曰： 玉京山 冠於八方诸大罗天……《元始经》云：大罗之境，无復真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。” 唐 王维 《送王尊师归蜀中拜扫》诗：“大罗天上神僊客， 濯锦江 头花柳春。” 唐 李商隐 《留赠畏之》诗之一：“空记大罗天上事，众仙同日咏《霓裳》。” 清 赵翼 《石庵相公挽诗》：“才送还朝数月前，俄惊仙驭大罗天。”
愚男
对人谦称己子。《水浒传》第二九回：“老管营道：‘义士休如此説，愚男万幸，得遇足下，何故谦让？’”
恳告
犹恳求。《水浒传》第四七回：“我弟兄两个，只得上 梁山泊 去恳告 晁 宋 二公并众头领，来与大官人报仇。”《水浒传》第五三回：“且权宿一宵，明日再去恳告本师。”
十方
指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位
父母
(1)
(2) 父亲和母亲的总称
父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》
(3) 具有父亲和母亲作用的人
听取
接受;听
听取汇报
坊酒
店肆所卖之酒。 宋 陆游 《三江》诗：“年丰坊酒贱，盗息海商多。”
互相
彼此
互相攻击。——《广东军务记》
互相吞并。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
互相轩邈。——吴均《与朱元思书》
互相的爱慕
端的
(1) 果真;确实;果然
(2) 究竟
端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》
(3) 又
他端的从哪儿来?
(4) 底细;缘由;详情
我一问起,方知端的
(5) ——“端的”多见于早期白话
秘密
有所隐蔽,不为人知;隐蔽不为人知的事情或事物;佛教指隐密深奥之法
秘密活动
秘密情况
幽玄
(1).幽深玄妙。《周书·武帝纪上》：“至道弘深，混成无际，体色空有，理极幽玄。” 鲁迅 《准风月谈·夜颂》：“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖、安心。”
(2).谓玄虚的释道哲理。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“况乎神仙之远理，道德之幽玄，仗其短浅之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉？” 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。”《云笈七籤》卷八八：“实为聋瞽之徒，岂觉幽玄之理，步步就死，兀兀不知人间。”
(3).幽昧，昏暗。 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“夫如是则洞啟幽玄，曾无险隘。”
(4).犹幽冥。阴间。《后汉书·皇后纪下·灵思何皇后》：“逆臣迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄。”
人人
每人
人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
有分
(1).有分器。谓诸侯分有天子藏于宗庙的宝器。《左传·昭公十二年》：“四国皆有分，我独无有。” 杜预 注：“分，珍寳之器。” 孔颖达 疏：“古者，分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。是言诸侯皆得天子之分器也。”
(2).有分别，有区别。《庄子·齐物论》：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：‘……有伦，有义，有分，有辩。’” 郭庆藩 集释：“羣分而类别也。”
(1).有职分。《礼记·礼运》：“男有分，女有归。” 郑玄 注：“分，犹职也。” 陆德明 释文：“分，扶问反。”
(2).有缘分。 唐 韩愈 《孟东野失子》诗：“且物各有分，孰能使之然？有子与无子，祸福未可原。” 宋 吕渭老 《浣溪纱》词：“逐伴不知春路远，见人时著小词招，阿谁有分伴吹簫？”《武王伐纣平话》卷上：“我女有分与天子为皇后。” 胡韫玉 《即席赠桥口兼之》诗：“一夕 蓬莱 齐烂醉，神仙有分傲 秦皇 。”
(3).有一份。谓参与某事。 清 顾张思 《土风录》卷九：“作事预及曰有分，否曰无分，财物亦然。”
(4).有一份。谓分享财物。如：这些东西人人有分。
个个
(1)
(2) 各个——和一个复数名词和代词连用,表示句子的意思对每一个体都适用
个个战士都很勇敢
(3) 每一和任一
(4) 总起来,合起来的——与一个复数名词或代词连用,表示把几个个体合起来看是适用的
个个班组都不示弱
神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人