| 古诗 | 偈颂二百零五首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 偈颂二百零五首原文佛身性光明了无性垢，性水清性净常不浑性。降生沐浴吉祥事，要以大开功德门。 哆哆和和增口业，胶胶缀缀添尘结。 大家净洗佛浑身，彻底洞然明皎洁。 长时诸佛洗我身，令日众僧洗我佛。 诗词问答问：偈颂二百零五首的作者是谁？答：释正觉 参考注释明了(1) 清晰;明白 简单明了 (2) 自觉察觉到 一个对周围事物如此明了的男孩子 无性佛教语。一切诸法无实体，谓之“无性”。 唐 皎然 《妙喜寺赋得夜磬送吕评事》：“幽僧悟真定，归客忘远别，寂歷无性中，真声何起灭？” 宋 苏轼 《方丈记》：“地狱天宫，同为浄土；有性无性，齐成佛道。” 降生出生,出世 沐浴(1) 洗澡 (2) 蒙受;受润泽 一轮晚月升上天空,仓库的空场沐浴在月光之中 祥事通常之祭事。《仪礼·士虞礼》：“朞而小祥，曰：荐此常事。又朞而大祥，曰：荐此祥事。” 郑玄 注：“祝乱之异者。言常者，朞而祭礼也。古文常为祥。” 贾公彦 疏：“此谓二十五月大祥祭，故云復朞也。变言祥事，亦是常事也。” 功德(1) (2) 功业与德行 功德无量 武父子亡( wú) (3) 功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》 (4) 多泛指念佛、诵经、布施等佛事 许下一场九昼夜的功德 哆哆和和表达不清楚貌。《古尊宿语录》卷十二：“师曰：‘不可指东指西赚人。儞当哆哆和和时，作么不来问老僧？’” 明 陈宏绪 《寒夜录》卷中：“﹝《论语》﹞‘其为人也云尔’，‘则可谓云尔’，两‘云尔’，哆哆和和形容不出。” 口业(1).佛教语。佛教以身、口、意为三业。口业，指妄言、恶口、两舌和绮语。《大慧普觉禅师语录》卷十九：“有一种人，早晨看经念佛懺悔，晚间纵口业駡詈人。” 宋 苏轼 《胜相院藏经记》：“结习口业，妄言綺语，论説古今是非成败。” 明 李贽 《与周友山书》：“况於文字上添了许多口业，平生爱国忧民上又添了许多善业。” (2).指诗文的创作。 唐 宋 人以诗文类绮语，故相比附。 唐 白居易 《寄题庐山旧草堂兼呈二林寺道侣》诗：“渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。” 宋 苏轼 《庚辰岁正月十二日天门冬酒熟》诗之二：“口业向诗犹小小，眼花因酒尚纷纷。” (3).藉以为生的产业。《清史稿·世祖纪一》：“其令所在有司广加招徠，给以荒田，永为口业，六年之后，方议徵租。” 胶胶(1).鸡鸣声。《诗·郑风·风雨》：“风雨瀟瀟，鸡鸣胶胶。” 唐 李益 《闻鸡赠主人》诗：“胶胶司晨鸣，报尔东方旭。” 清 《雨后放舟》诗：“漠漠烟中柳，胶胶午后鸡。” 王闿运 《愁霖赋》：“信诗人之思晦兮，鸡胶胶而不已。” (2).泛指禽类的鸣声。《后汉书·马融传》：“鳩之乎兹囿之中，山敦云移，羣鸣胶胶，鄙騃譟讙。” 慌乱。 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十二章：“此为余第一次见玉人启其唇樱，貽余诚款，故余胶胶不知作何词以对。”参见“ 胶胶纷纷 ”、“ 胶胶扰扰 ”。 缀缀相连缀貌。《荀子·非十二子》：“缀缀然、瞀瞀然，是子弟之容也。” 杨倞 注：“缀缀然，不乖离之貌，谓相连缀也。” 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗：“子寧独迷误，缀缀意益弥。” 宋 梅尧臣 《送红梅行之有诗依其韵和》：“缀缀红梅肥似蜡，濛濛飞雨洒如脂。” 大家(1) 巨室,世家望族。古指卿大夫之家 汝是大家子,仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (2) 犹言大作家,大专家 艺苑品题有大家之目,自论诗者推李杜始。—— 王夫之《夕堂永日绪论外编》 (3) 奴仆对主人的称呼 (4) 宫中近臣或后妃对皇帝的称呼 (5) 知识渊博者,博学的人 浑身全身 吓得浑身发抖 彻底(1) 通透到底。形容深透、完全而无所遗留 说话前彻底打量过她 彻底打扫了一遍 (2) 形容水清见底 清澄彻底的江水 然明点火以照明。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“﹝ 刘綺 ﹞早孤家贫，灯烛难办，常买荻，尺寸折之，然明夜读。” 皎洁明亮洁白,多形容月光 秋月皎洁 我身我自己；我这个人。 唐 韩愈 《赠张籍》诗：“我身蹈 丘 軻 ，爵位不早綰。” 唐 白居易 《我身》诗：“我身何所似，似彼孤生蓬。” 令日吉日。《战国策·赵策二》：“ 赵燕 再拜稽首曰：‘前吏命胡服，施及贱臣，臣以失令过期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待令日。’” 鲍彪 注：“令，善也。”一本作“ 今日 ”。《汉书·韦玄成传》：“即以令日迁 太上 、 孝惠 庙， 孝文太后 、 孝昭太后 寝，将以昭祖宗之德，顺天人之序，定无穷之业。” 颜师古 注：“令，善也。谓吉日也。”《晋书·后妃传上·左贵嫔》：“爰定宅兆，克成玄室，魂之往矣，于以令日。” |
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