| 古诗 | 送侄子靖还九经堂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 晁谦之 |
| 释义 | 送侄子靖还九经堂原文少师睦宗族，誉望四海尊。具载涪翁诗，凜凜英气存。 我方继先志，爱汝贤弟昆。 郊天均霈泽，延赏光子孙。 适当强而仕，青衫拜君恩。 命驾易千里，玉麟共清樽。 半年悦清话，膏车遽还辕。 轩昂意气雄，下视鹏与鹍。 我今归兴浓，倦游怀文园。 送别已凄断，握手何忘言。 九经在践履，勤劳穷渊源。 勉为门户计，无使群议喧。 行轻则招忧，世事难重论。 忽贻内举羞，同姓古所敦。 诗词问答问：送侄子靖还九经堂的作者是谁？答：晁谦之 参考注释少师(1).古代官名。“三孤”之一。 周 代始置，为君国辅弼之官，地位次于太师。 北周 以后历代多沿置，与少傅、少保合称“三少”。一般为大官加衔，以示恩宠而无实职。参见“ 少保 ”。 (2).古代官名。乐官。《仪礼·大射》：“僕人正徒相大师，僕人师相少师。” 郑玄 注：“大师、少师，工之长也。”工，指乐工。《论语·微子》：“少师 阳 ，击磬 襄 ，入於海。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“我今天去拜访过了。一个是 太师疵 ，一个是 少师强 ，还带来许多乐器。” (3).古称士之致仕者。《仪礼·乡饮酒礼》“主人就先生而谋宾介” 汉 郑玄 注：“主人谓诸侯之乡大夫也；先生，乡中致仕者……古者年七十而致仕，老於乡里。大夫名曰父师，士名曰少师，而教学焉。” 宗族(1) 以父亲为血源纽带划定的家族 (2) 同族中出嫁女性以外的人 鸠宗族僮奴百许人。(鸠同“纠”。)——明· 高启《书博鸡者事》 父母宗族。——《战国策·燕策》 誉望名誉声望。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“自 营郃 分司， 卢钦 兼掌，誉望所归，允集兹日。”《宋史·王禹偁传》：“以愚观之，不若不为相之善也，相则誉望损矣。” 清 曾国藩 《苗先簏墓志铭》：“ 高邮 大儒 王氏 念孙 父子，闻君之説，礼先於君，遂与畅论音学源流，由是誉望日隆。” 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 具载详载；备载。《北史·魏收传》：“ 崔暹 为言於 文襄 曰：‘国史事重，公家父子霸王功业，皆须具载，非 收 不可。’ 文襄 乃启 收 兼散骑常侍，修国史。” 唐 李白 《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》：“其録事参军，六曹英寮，及十一县属，有宏才硕德，含香绣衣者，皆列名碑阴，此不具载。” 涪翁(1). 东汉 人，精于医，姓名不传。《后汉书·方术传下·郭玉》：“有老父，不知何出，常渔钓於 涪水 ，因号 涪翁 。乞食人间，见有疾者，时下针石，輒应时而效，乃著《针经》、《针脉法》传於世。” (2). 宋 黄庭坚 别号。《爱日斋丛钞》卷二引《复斋漫录》：“ 山谷 謫 涪州 别驾，因自号 涪翁 。” 宋 范成大 《万景楼》诗：“若为唤得 涪翁 起，题作西南第一楼。” 陈三立 《由崝庐寄陈芰潭》诗：“流传文字一赏之，襟期 涪翁 有同调。” 英气英武、豪迈的气概 英气勃勃 先志(1).先立志向。《礼记·学记》：“凡学，官先事，士先志。” 孔颖达 疏：“若学为士，则先喻教以学士之志。” (2).乘胜之志。《后汉书·臧宫传论》：“斯诚雄心尚武之几，先志翫兵之日。” 李贤 注：“先志者，乘胜之志也。” (3).先人的遗志。《魏书·高祖纪上》：“朕猥承前绪，纂戎洪烈，思隆先志，缉熙政道。” 唐 白居易 《大唐泗州开元寺临坛律德明远大师塔碑铭》：“道俗众万辈恭敬悲泣，备涅槃威仪，迁全身归于湖西塼塔，遵本教而奉先志也。” 明 胡应麟 《诗薮·唐上》：“﹝ 伯禽 二女﹞以厥祖遗言，俾卜葬 青山 ，以成先志。” 贤弟(1).敬称自己的弟弟。《史记·刺客列传》：“妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！” (2).敬称别人的弟弟。《北史·王晞传》：“﹝ 王晞 ﹞小名 沙弥 ……与 邢子良 游处。 子良 爱其清悟，与其在 洛 两兄书曰：‘贤弟 弥郎 ，意识深远。’” (3).对弟子或年岁较幼之友的敬称。《新编五代史平话·汉史上》：“ 敬瑭 听得 知远 这説，心下欣然，应道：‘贤弟説的话，使我心下豁然。’”《儿女英雄传》第四十回：“老贤弟，你倒不可乱了方寸，努力为之。” 郊天祭天。《礼记·郊特牲》“ 周 之始郊日以至” 汉 郑玄 注：“郊天之月而日至， 鲁 礼也…… 鲁 以无冬至，祭天於圆丘之事，是以建子之月郊天，示先有事也。” 唐 李邕 《贺加天宝尊号表》：“加号所以发祥，郊天所以昭报。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“ 康成 臆説，如用麒麟皮作鼓郊天之类，不一而足。” 霈泽(1).雨水。 唐 杜甫 《大雨》诗：“风雷颯万里，霈泽施蓬蒿。” 宋 苏轼 《祭常山神文》：“若时赐霈泽，驱攘虫灾，以完我西成之资。” 清 孙枝蔚 《插秧》诗：“皇天悯老农，霈泽满前溪。” (2).喻恩泽。 唐 李嘉祐 《江湖秋思》诗：“共望 汉 朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。” 宋 范仲淹 《邓州谢上表》：“迺宣霈泽，以安黎元。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“霈泽是施，大賚是庸。” (3).特指对罪犯的恩赦。 唐 元稹 《弹奏剑南东川节度使状》：“所犯虽经霈泽，庄田须有所归。”《续资治通鉴·宋真宗天禧元年》：“方合正典刑，而遽逢霈泽。” 赏光用于邀请他人的套语,请对方接受自己的邀请 请大家干一杯吧,为了欢迎局座赏光。——《红岩》 子孙(1) 儿子和孙子 子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》 (2) 泛指后代 子孙相继为王。——《战国策·赵策》 (3) 又 子孙侯者。 人主之子孙。 远者及其子孙。 适当(1) 合适;恰当 适当的工作 (2) 正赶上 适当其时 青衫青色的衣衫;黑色的衣服。古代指书生 江州司马青衫湿。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 命驾命人驾车马,也指乘车出发 千里指千里马 先王之千里。——《吕氏春秋·察今》 玉麟(1).麒麟的美称。 唐 陆龟蒙 《四明山诗·樊榭》：“樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客説，时驾玉麟归。” (2).即玉麟符。泛指符信。 宋 梅尧臣 《饯彭城公赴随州龙门道上作》诗：“ 伊水 照虹斾， 楚山 怀玉麟。征轩不可恋，梗泪返城闉。” 明 沉鲸 《双珠记·勾补军伍》：“玉麟铜虎布新条，褰帷肃下僚。”参见“ 玉麟符 ”。 (3).指麒麟阁。 汉 代阁名。上图功臣像。 宋 梅尧臣 《送鲁玉太博挽词》之二：“自昔称 王 谢 ，于今亦盛门。尚看珠树秀，应见玉麟存。” 清樽见“ 清尊 ”。 清话(1).高雅不俗的言谈。 晋 陶潜 《与殷晋安别》诗：“信宿酬清话，益復知为亲。” 唐 岑参 《虢州卧疾喜刘判官相过水亭》诗：“见君胜服药，清话病能除。” 明 蒋一葵 《长安客话·摩诃庵》：“又 江夏 郭正域 《法藏寺》诗：‘……清话逢玄度，论文有辨才。’” (2).犹言风凉话。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“那时外边都晓得库里失了银子，尽来探问，到拌得口乾舌碎。内中单喜欢得那几个不容他管库的令史，一味説清话，做鬼脸，喜谈乐道。” (3).闲谈。《二刻拍案惊奇》卷十三：“小生从县间至此，见天色已晚，特来投宿庵中，与师父清话。” (4).满语。《儿女英雄传》第三五回：“他们在那里翻 清 话，咕嚕咕嚕，我们不懂。” 膏车在车轴上涂油，使之润滑。常喻远行。 明 何景明 《蹇赋》：“昔予膏车而北騖兮，顾九折而返御。”《林则徐日记·道光二十二年九月十六日》：“询之御者，明日可以兼程，因於晚饭后復膏车碾月而行。”参见“ 膏车秣马 ”。 还辕犹回车。《孔丛子·记问》：“巾车命驾，将适 唐都 。 黄河 洋洋，攸攸之鱼。临津不济，还辕息 鄹 。” 汉 司马相如 《难蜀父老》：“结轨还辕，东乡将报。” 宋 韩维 《送王氏兄弟》诗：“还辕欲何语，赠子诗聿脩。” 轩昂(1).高峻貌；扬起貌。 唐 韩愈 《南山诗》：“崎嶇上轩昂，始得观览富。” 唐 柳宗元 《招海贾文》：“舟航轩昂兮，下上飘鼓。” (2).形容精神饱满，气度不凡。 宋 王安石 《示蔡天启》诗：“忽然变轩昂，慎勿学 哥舒 。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 高赞 一眼看见那个小后生，人物轩昂，衣冠济楚，心中已自三分欢喜。” 鲁迅 《彷徨·长明灯》：“方头说着，便轩昂地出了门。” (3).骄傲貌。《三国志·吴志·孙坚传》：“ 卓 受任无功， * 稽留，而轩昂自高。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“毛成翼长，蝉蜕泉壤，便自轩昂，目不步足，器满意得，视人犹芥。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十四：“松杉的苍翠披着银铠晶甲的圣衣，固然明明轩昂有骄色，表示他克己能耐忍受 * 的涵量。” (4).形容音调高昂。 唐 韩愈 《听颖师弹琴》诗：“划然变轩昂，勇士赴敌场。” 宋 魏庆之 《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“ 唐 末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。” 元 耶律楚材 《和景贤又四绝》之三：“幽人寥落思无穷，付与轩昂一曲中。” (5).形容文字雄健。 唐 韩愈 《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》：“开缄忽覩送归作，字向纸上皆轩昂。” 清 施补华 《岘佣说诗》三：“如 摩詰 ‘风劲角弓鸣，将军猎 渭城 ’，倒戟而入，笔势轩昂。” (6).宽敞；宏大。《西游记》第二三回：“师父喘息始定，抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·明武宗遗事》：“择日前往赴任，县令趋改衙署，规制轩昂，亦用辕门鼓吹，与抚按等。” 意气(1) 志向与气概 意气风发 意气扬扬。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 精神;神色 意气自若。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 意气之盛。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 (3) 志趣 意气投合 (4) 偏激、任性的情绪 意气用事 下视(1).由高处往下看。《墨子·非儒》：“高拱下视。” 汉 扬雄 《甘泉赋》：“攀琁璣而下视兮，行游目乎 三危 。”《旧唐书·王方庆传》：“山径危险，石路曲狭，上瞻骇目，下视寒心。” (2).轻视，看不起。 宋 范仲淹 《议守》：“ 匈奴 屡变，往往犯塞，杀戮吏民，不胜其酷。至于书问傲慢，下视中国。”《三国志平话》卷下：“ 曹相 下视 张松 。” 明 李贽 《定林庵记》：“子欲学，幸毋下视 周安 。” 归兴归思；回乡的兴致。 唐 杜甫 《官定后戏赠》诗：“故山归兴尽，回首向风飈。” 宋 周密 《齐东野语·王魁传》：“之子动归兴，轻袂飘如蓬。” 宋 郭祥正 《金山行》：“白云南来入我望，又起归兴随征鸿。” 倦游游兴已尽 倦游归来 文园(1).即 孝文园 。 汉文帝 的陵园。后亦泛指陵园或园林。 唐 钱起 《赴章陵酬李卿赠别》诗：“芳草文园路，春愁满别心。” (2).指 汉 司马相如 。因 司马相如 曾任 文园 令。 唐 刘知几 《史通·序传》：“至 马迁 ，又徵 三閭 之故事，放 文园 之近作，模楷二家，勒成一卷。” 宋 司马光 《和李八丈小雪同会有怀邻几》：“空嘆高歌如 郢 客，愧无佳赋似 文园 。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“真个是 文园 风致，应指日天池联翅。” (3).借指文人。 唐 杜牧 《为人题》诗：“文园终病渴，休咏《白头吟》。” 宋 张元干 《十月桃》词：“有多情多病文园，向雪后寻春，醉里凭阑。”参见“ 文园病 ”。 送别送远行的人启程,跟他告别 送别同学 凄断谓极其凄凉或伤心。 北周 庾信 《夜听捣衣》诗：“风流响和韵，哀怨声悽断。”《南史·王神念传》：“﹝ 杨白花 ﹞改名 华 ，来降。 胡太后 追思不已，为作《杨白花歌辞》，使宫人昼夜连臂蹋蹄歌之，声甚悽断。” 宋 刘过 《念奴娇·七夕》词：“老怀悽断，夜凉知共谁诉？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·连琐》：“夜闻白杨萧萧，声如涛涌。夜阑秉烛，方復悽断。” 犹凄绝。 宋 苏舜钦 《尹子渐哀辞》序：“与之剧饮，则必作《薤露》长歌，举音凄断，坐中不忍闻。” 金 元好问 《洛阳古城晞阳门早出》诗：“微吟诉行役，凄断不成章。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷二：“字字凄断，却浑雅不激烈。” 犹凄绝。 宋 晏几道 《浣溪沙》词：“午醉西桥夕未醒，雨花凄断不堪听，归时应减鬢边青。” 宋 毛滂 《烛影摇红·送会宗》词：“老景萧条，送君归去添凄断。赠君明月满前溪，直到 西湖 畔。” 握手通常用于会见或告别时,两人右手相握或相握后两手上下轻轻摇动,以表示友谊、热情、良好祝愿,或慰问,或仅系一种礼节 忘言(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。” (2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。” (3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。” 九经(1).九条南北向的大道。《周礼·考工记·匠人》：“国中九经九纬，经涂九轨。” 贾公彦 疏：“南北之道为经，东西之道为纬。” (2).儒家治国平天下的九项准则。《礼记·中庸》：“凡为天下国家有九经。曰：‘修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体羣臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。’” 孔颖达 疏：“治天下国家之道，有九种常行之事，论九经之目次也。” (3).九部儒家经典。名目相传不一。《汉书·艺文志》指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《论语》、《孝经》及小学。 陆德明 《经典释文录》指《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》。《初学记》卷二一所引九经，与《经典释文》略异，有《左传》、《公羊》、《穀梁》，无《春秋》、《孝经》、《论语》。 五代 齐己 《酬九经者》诗：“九经三史学，穷妙又穷微。” 元 杨显之 《潇湘雨》第一折：“黄卷青灯一腐儒，九经三史腹中居。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“﹝ 王勃 ﹞幼有大才，贯通九经，诗书满腹。” 清 钱谦益 《苏州府重修学志序》：“古之学者，九经以为经，註疏以为纬。” 践履(1).踩；踏。《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。” 宋 王十朋 《再用前韵》：“眼净见幽韵，心清闻远香。当门不及种，践履恐成伤。” 清 唐甄 《潜书·利才》：“人之常情，揃脱爪髮，必相不践履之地乃委置之。” (2).行走。 汉 焦赣 《易林·明夷之乾》：“践履寒冰，十步九寻。”《旧唐书·李纲传》：“ 贞观 四年，拜太子少师，时 纲 有脚疾，不堪践履。” 明 方孝孺 《游清泉山记》：“邑之名山……纵偶登之，手疲於扳援，而趾病於践履。” (3).履践；前往。《后汉书·隗嚣传》：“ 遵 与 隗王 歃盟为 汉 ，自经歷虎口，践履死地，已十数矣。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》“既耳目之靡端，岂足迹之所践”自注：“谓此既非人跡所求，更待三明五通，然后可践履耳。” 唐 刘禹锡 《复荆门县记》：“工休之日，得以践履。” (4).实行；实践。 宋 司马光 《再乞资荫人试经义札子》：“《孝经》、《论语》，其文虽不多，而立身治国之道，尽在其中。就使学者不能践履，亦知天下有 周公 孔子 仁义礼乐。” 金 王若虚 《跋王进之墨本孝经》：“学者自童稚读书，必始於此，而考其行，身能践履者鲜矣。” 清 龚炜 《巢林笔谈·柴云章至孝》：“ 柴云章 先生至孝，所著有《养亲説》，皆其晨昏践履之实。” 老舍 《老张的哲学》第十七：“他们无限惭愧的躺在棺材里，不曾践履人们当他们结婚的时候所给的吉祥话。” (5).遵循；依照。《孙子·九地》“践墨随敌，以决战事” 唐 杜牧 注：“墨，规矩也。言我常须践履规矩，深守法制，随敌之形，若有可乘之势，则出而决战。” 宋 张预 注：“循守法度，践履规矩，随敌变化，形势无常，乃可以决战取胜。” (6).踪迹，行迹。 唐 柳宗元 《石涧记》：“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？” (7).喻指行为；行动。 唐 李贺 《申胡子觱篥歌》序：“朔宫 李氏 亦世家子，得祀 江夏王 庙，当年践履失序，遂奉官北部。”《明史·华允诚传》：“ 允诚 践履篤实，不慕荣达。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·王端毅公遗事》：“盖识见既浅，践履必薄，规为必粗。” (8).任职。 唐 元稹 《李拭授宗正卿等诰》：“以尔 拭 践履中外，论伦古今，主宗之盟，绰有餘誉。”《旧唐书·杜审权传》：“今明公捨筑入梦，投竿为师，践履中台，制临外閫，不究兴亡之理，罕闻沉断之机。” 宋 王安石 《上蒋侍郎书》：“是以出入台阁，践履中外，朝廷百执事，天下之人，孰不惮执事之威名，服执事之德望。” 清 侯方域 《书周仲驭集后》：“ 仲驭 与余交最善。余尝见其负盛名时，执贄问业者满天下。倘其自此践履公卿，天下必且益附之，以为景星庆云，岂復有议其刚傲者。” 勤劳(1) 扰劳;辛劳 此盖小事,何忍勤劳使君。——《隋书》 (2) 引申为努力劳动,不怕辛苦 人之勤劳。——清· 黄宗羲《原君》 千万倍之勤劳。 勤劳致富 (3) 疲劳 奔走可击;勤劳可击。——《吴子·料敌》 (4) 功劳 多建勤劳 未有勤劳 渊源源流,本原 测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也。——《三国志·管宁传》 事物渊源 门户(1) 房屋的出入口 门户开放 填塞门户。——《聊斋志异·促织》 门户千万。——唐· 李朝威《柳毅传》 (2) 派别,宗派 门户之见 (3) 门第 门户相当 (4) 家;人家 兄弟分居,自立门户 群议众人的议论。《后汉书·马援传》：“帝大喜，引入，具以羣议质之。” 唐 刘禹锡 《唐故韦公集纪》：“羣议鬨然，俟公一言而定。” 宋 李纲 《靖康传信录》卷上：“上为羣议所惑，默然无所主。” 世事(1) 世上的事 早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》 (2) 人情世故 善于世事 内举荐举亲故。《左传·襄公二十一年》：“ 祁大夫 外举不弃讎，内举不失亲。”《旧唐书·代宗纪》：“故求诸必当，用制於中权；存乎至公，岂惭於内举。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“我欲效古人 祁大夫 内举不避亲，诚恐不知二弟之学行者，説他因兄而得官，误了终身名节。” 邹韬奋 《事业管理与职业修养·主持事业最主要的基本态度一》：“ 中国 古话于‘大义灭亲’之外，还有一句叫做‘内举不避亲’。” 同姓姓氏相同 他与我同姓 |
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