| 古诗 | 题三教圆通堂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 梅尧臣 |
| 释义 | 题三教圆通堂原文处中最灵智，人与天地参。其间有佛老，曷又推为三。 共以圆通出，诚明自包含。 排楹压文础，焕采涂朱蓝。 而将罝吾儒，复欲笼彼聃。 二徒不自晓，恬若均笑谈。 越鸟不巢北，伐马不嘶南。 固亦辨殊土，麟鷟唯时堪。 诗词问答问：题三教圆通堂的作者是谁？答：梅尧臣 参考注释处中(1).居于中枢之位，意谓担任要职。《汉书·公孙刘田等传赞》：“ 车丞相 履 伊 吕 之列，当轴处中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！” (2).执持中正之道。《文选·潘勗＜册魏公九锡文＞》：“君秉国之均，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退。” 吕延济 注：“处中，处大中之道也。” 灵智智慧。《晋书·文苑传·李充》：“夫极灵智之妙、总会通之和者，莫尚乎圣人。” 隋 彦琮 《福田论》：“心有灵智，称之曰神，隐而难知，谓之不测。”《云笈七籤》卷九五：“身为滓质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎？” 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 其间(1) 在中间 两幢房子及夹在其间的院子 颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》 袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》 时出于其间焉。——蔡元培《图画》 (2) 指某一段时间 参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识 佛老佛家和道家的并称。佛家以佛陀为祖，道家以 老子 为祖，故称。 唐 韩愈 《进学解》：“先生之业可谓勤矣，觝排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇。” 明 张纶 《林泉随笔》：“晚年用力佛老之学，而著书皆祖其意。” 郑观应 《盛世危言·技艺》：“ 秦 汉 以后佛老盛行， 中国 才智之士皆驰騖於清净虚无之学。” 圆通通达事理,处事灵活 不圆通,缺乏机智,不知道什么时候不该说话,哪些话说得不是时候 诚明至诚之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。” 郑玄 注：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。” 唐 李翱 《复性书上》：“不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道，信之者皆是也。有问於我，我以吾之所知而传焉，遂书於书，以开诚明之源。” 宋 邵雍 《诚明吟》：“ 孔子 生知非假习， 孟軻 先觉亦须脩；诚明本属吾家事，自是今人好外求。” 明 邵璨 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。” 包含(1) 里边含有 这个法案包含几条新条款 (2) 同“包涵”。宽容,原谅 请您多包含点 朱蓝(1).朱色和蓝色。 南朝 齐 王融 《为王俭让国子祭酒表》：“匪曰兰芷，畴变入室之情；不自朱蓝，何迁素丝之质。” 宋 梅尧臣 《题三教圆通堂诗》：“排楹厌文础，焕采涂朱蓝。” (2).比喻不同流派。《南齐书·文学传论》：“ 颜 谢 并起，乃各擅奇； 休 鲍 后出，咸亦标世。朱蓝共妍，不相祖述。” (3).犹丹青。 南朝 齐 谢赫 《古画品录·江僧宝》：“斟酌远 陆 ，亲渐朱蓝，用笔骨梗，甚有师法，像人之外，非其所长也。” (4).引申谓华采。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“季伐弥饰，绚言朱蓝。” 笑谈笑话;笑料 传为笑谈 越鸟(1).南方的鸟。《文选·古诗〈行行重行行〉》：“胡马依北风， 越 鸟巢南枝。” 李善 注引《韩诗外传》：“《诗》曰：‘ 代 马依北风，飞鸟栖故巢。’皆不忘本之谓也。”后因用为思念故乡或故国之典。 晋 潘岳 《在怀县作》诗：“徒怀 越 鸟志，眷恋想南枝。” 唐 韩愈 《湘中酬张十一功曹》诗：“今日 岭 猿兼 越 鸟，可怜同听不知愁。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“但闻 越 鸟南栖，狐死首丘， 万里 亲戚坟墓，俱在南朝，早暮思想，食不甘味。” (2).孔雀的别名。 唐 李郢 《孔雀》诗：“越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·禽四·孔雀》。 殊土异地。 宋 梅尧臣 《送张舍人自安吉移宰桐安》诗：“操琴在更张，殊土宜顺袭。” |
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