| 古诗 | 张持道生辰二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 郭印 |
| 释义 | 张持道生辰二首原文西南英誉满簪绅，安富尊荣孰儗伦。世上种成无限果，人间赢得自由身。 手提日月超千劫，心隘乾坤等一尘。 尘笑盈庭争祝颂，儿童犹复咏松椿。 诗词问答问：张持道生辰二首的作者是谁？答：郭印 参考注释西南(1) 西南方 其西南诸峰。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (2) ;向西向南 潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 (3) 指我国西南地区,包括四川、云南、贵州、西藏等省区 簪绅犹簪带。 唐 颜师古 《奉和正日临朝》：“肃肃皆鵷鷺，济济盛簪绅。” 宋 范仲淹 《祭韩少傅文》：“子孙詵詵，礼乐簪绅。” 明 张居正 《答陈节推书》：“凡在簪绅，举同欣庆。” 安富尊荣安逸富足，尊贵荣耀。《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。” 明 刘基 《春秋明经·公子结胜陈人之妇于邮遂及齐侯宋公盟齐人宋人陈人伐我西鄙》：“况於己为大夫，固当使其君安富尊荣，而民无侵陵之患也。” 康有为 《大同书》乙部第四章：“各君主经立宪既久，大权尽削，不过一安富尊荣之人而已。” 郭沫若 《洪波曲》第十三章六：“说句老实话，自有生以来，实在没有享受过这样的安富尊荣。” 世上世界上;人间 世上无难事,只怕有心人 无限没有尽头;没有限量 前程无限 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 赢得获得 赢得仓皇北顾。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 赢得独立 自由身谓自身不受约束，行动自由。 唐 司空图 《南至》诗之四：“一任喧闐遶四邻，閒忙皆是自由身。” 宋 陈师道 《和秦太虚湖上野步》：“十里松阴穷野步，暂时留得自由身。” 宋 朱熹 《即事有怀寄彦辅仲宗二兄》诗之二：“三山虽好在，惜取自由身。” 日月(1) 生计;生活 舒心的日月 (2) 太阳和月亮 千劫(1).佛教语。指旷远的时间与无数的生灭成坏。劫，梵语kalpa的音译。 唐太宗 《圣教序》：“无灭无生歷千劫。” 宋 苏轼 《胜相院经藏记》：“如以蜜説甜，众生未諭故，復以甜説蜜，甜蜜更相説，千劫无穷尽。” 明 袁宗道 《杂说》：“此一点尘垢，便是千劫繫驴之橛，永不能出离矣。” (2).现多指无数灾难。如：他以非凡的毅力战胜了千劫万难。 乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 一尘(1).一粒微尘。常喻事物的微小。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“虽陋生於万物，若沙漠之一尘。” 唐 聂夷中 《古兴》诗：“片玉一尘轻，粒粟山丘重。” 清 任泰学 《质疑·周易》：“附上《周易》质疑若干条，一尘勺水，未必无补於高深，或去道尚远，亦示近日学问所到而已。” (2).道家称一世为一尘。《太平广记》卷四五引 晋 葛洪 《神仙传·丁约》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。” 宋 孙觌 《奉寄沉理问》诗：“可怜仙凡一尘隔，哀乐纷纶殊不极。” (3).借指相当大的差距。 明 王守仁 《寄邹谦之》书：“纵令鞭辟向里，亦与圣门致良知之功，尚隔一尘。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·文坛三户》：“那些作品，即使摹拟到和破落户的杰作几乎相同，但一定还差一尘。” 盈庭亦作“ 盈廷 ”。充满朝廷。《诗·小雅·小旻》：“发言盈庭，谁敢执其咎？”《楚辞·大招》：“室家盈庭，爵禄盛只。” 王逸 注：“盈满朝廷。” 王夫之 通释：“盈庭，皆列位于朝廷。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“自两 汉 文明，楷式昭备，蔼蔼多士，发言盈庭。”《旧唐书·武宗纪论》：“属天骄失国， 潞 孽阻兵，不惑盈庭之言，独纳大臣之计。” 清 龚自珍 《阮尚书年谱第一序》：“又以比岁 淮 弱 黄 强，重迟空晚，发议盈廷，图改运道。” 祝颂向人表达良好愿望 昏君深居宫中,所能听到的尽是些祝颂阿谀之词 儿童年纪小于少年的幼孩 儿童相见不相识。——唐· 贺知章《回乡偶书》 松椿松树与椿树。喻高寿。 唐 贾岛 《灵准上人院》诗：“掩扉当太白，腊数等松椿。” 宋 晏殊 《拂霓裳》词：“今朝祝寿，祝寿数，比松椿。” 宋 张孝祥 《水调歌头·为方务德侍郎寿》词：“十州老稚，都向今日祝松椿。” |
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