| 古诗 | 夔州旱 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李复 |
| 释义 | 夔州旱原文夔人耕山灰作土，散火满山龟卜雨。春日不知秋有饥，下种计粒手中数。 七月八月旱天红，日脚散血龙似鼠。 汙邪瓯窭高下荒，草根木皮何甘苦。 蛮商奸利乘人急，缘江转米贸儿女，已身死重别离轻。 归州州南神有灵，归人刲羊求山神。 驱风洒润应香火，飞点不到巫山村。 巫山县南也伐鼓，不告归神告神女。 江心黑气卷江流，雷车载鬼云中语。 太守身作劝农官，子粒今朝多贷汝。 春种须作三年计，上满隆原下水浒。 他时更勉后来人，老去子孙无莽卤。 诗词问答问：夔州旱的作者是谁？答：李复 参考注释作土谓积土堆垒以御敌。《墨子·杂守》：“作土不休，不能禁御，遂属之城，以御云梯之法应之。”《商子·兵守》：“客至而作土，以为险阻。” 散火(1).散发火光。 宋 徐铉 《稽神录·孙汉威》：“ 江 南神武军使 孙汉威 厩中有马，遇夜輒尾上放光，状若散火。” 宋 苏轼 《王伯敭所藏赵昌花·山茶》诗：“谁怜儿女花，散火冰雪中。” (2).谓团体或组织等解散。《西游记》第八一回：“我们趁早商量，先卖了马，典了行囊，买棺木送终散火。” 明 无名氏 《女真观》第三折：“我只送你到 建康府 。当官叫你父母领去，大家散火。” 郭小川 《老雇工》诗：“东家散火西家去，反正是为人辛苦为人忙。” 龟卜谓灼龟甲卜吉凶。 唐 韩愈 《送石处士序》：“若烛照数计而龟卜也。” 宋 陆游 《朝议大夫张公墓志铭》：“临事前见逆决，若烛照龟卜，无秋毫疑滞。” 明 王祎 《原谏》：“而家国之败亡，輒不旋踵，殆如烛照而龟卜，不亦深可戒哉！” 春日(1).春天；春季。《诗·豳风·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。” 汉 辛延年 《羽林郎》诗：“胡姬年十五，春日独当壚。” 唐 寒山 《诗》之六十：“ 洛阳 多女儿，春日逞华丽。” 管桦 《故乡》：“我被这春日的太阳晒得发热。” (2).春天的太阳。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“虽壅之以黑坟，煖之以春日，犹不救于枯槁。”《晋书·乐志下》：“仁配春日，威踰秋霜。” 唐 杜牧 《商山麻涧》诗：“雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡塒春日斜。” (3).立春之日。 宋 孟元老 《东京梦华录·立春》：“春日，宰执亲王百官皆赐金银幡胜。” 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。下种播种 中数(1).中气一周之数，即地球公转一周的时间。《周礼·春官·大史》“正岁、年以序事” 汉 郑玄 注：“中数曰岁，朔数曰年，中、朔大小不齐，正之以闰，若今时作历日矣。” 孙诒让 正义：“《玉海·天文》引《三礼义宗》云：‘岁者，依中气一周，以为一岁；年者，依日月十二会，以为一年’……《月令》 孔 疏云：‘中数者，谓十二月中气一周，总三百六十五日四分之一，谓之一岁；朔数者，十二月之朔一周，总三百五十四日，谓之为年。此是岁年相对，故有朔数、中数之别。’” (2).居中、折中之数。《汉书·律历志上》：“天之中数五。” 颜师古 注引 韦昭 曰：“一、三在上，七、九在下。”《宋史·食货志下》：“祖宗旧制并 政和 新令，场务立额之法：併以五年增亏数较之。併增者，取中数；併亏者，取最高数。” 七月《诗·豳风》中的一首。反映 西周 农奴终年辛劳而不得温饱的苦况。全诗八章八十八句，为《国风》中第一长篇。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》：“无衣无褐，必盈《七月》之叹。” 宋 梅尧臣 《依韵吴冲卿秋虫》：“今者《秋虫》篇，不异《七月》章。” 清 王鸣盛 《蛾术编·诗序》：“盖，《诗》有咏古而意在伤时者，《七月》、《信南山》、《采菽》之类是也。” 日脚见“ 日脚 ”。 亦作“ 日脚 ”。1.太阳穿过云隙射下来的光线。 唐 岑参 《送李司谏归京》诗：“雨过风头黑，云开日脚黄。” 宋 范成大 《眼儿媚·萍乡道中乍晴卧舆中困甚小憩柳塘》词：“酣酣日脚紫烟浮，妍暖试轻裘。” 高云览 《小城春秋》第三九章：“一天，当日脚在外面围墙的铁丝网上消逝，黄昏开始到来的时候，隔壁牢房的同志们在低哑的唱歌。” (2).方言。犹日子。日期；时间。《水浒传》第七四回：“大哥休怪，正是要紧的日脚，先説得明白最好。”《何典》第八回：“他娘甚喜欢，便端一肩行李，拣个入学日脚，来到 鬼谷先生 家住下。” 巴人 《证章》：“你们瞧，不把人员派个适合的工作，却叫他来空数日脚，还全以为自己主见不错咧。” (3).方言。犹日子。生活或生计。 王西彦 《曙》：“你说这日脚是人过的吗？” 汙邪亦作“污邪”。1.污秽 * 。《荀子·君道》：“脩道之人，污邪之贼也。今使污邪之人论其怨贼而求其无偏，得乎哉！” 清 王晫 《今世说·夙惠》：“今此江有神，倘一涉污邪，致干神谴，葬於鱼腹，即何日得復见父母乎？” 2.谓着了邪气，神志失常。《醒世姻缘传》第八一回：“罢，怪丫头！污邪了胡説的甚么！” 3.地势低下的田。《史记·滑稽列传》：“甌窶满篝，污邪满车。” 司马贞 索隐引 司马彪 曰：“污邪，下地田。” 宋 范成大 《雨后田舍书事》诗：“向来矜寡犹遗秉，此去污邪又满车。” 清 孙枝蔚 《再生诗为汪长玉赋》：“为长贵身劳，何时耕污邪？” 瓯窭亦作“ 甌楼 ”。狭小的高地。《史记·滑稽列传》：“﹝臣﹞见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶满篝，污邪满车。’” 张守节 正义：“窶音楼。篝音沟，笼也。甌楼谓高地狭小之区，得满篝笼也。” 清 赵翼 《自遣》诗：“身随甌窶豚蹄祝，梦断周陆豹尾班。” 清 沉树本 《大水叹》之二：“高田筑版牐，全力保甌窶。” 高下指高低、优劣(用于比较双方的水平) 两个人的技术不分高下 草根草根陆谷孙主编的《英汉大辞典》把 grass roots单列为一个词条，释义是： ①群众的，基层的； ②乡村地区的； ③基础的；根本的。 社会学家、民俗学家艾君认为'草根文化'，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。” “草根”（cǎo gēn）直译自英文的grass roots。 木皮树皮。《汉书·晁错传》：“ 胡 貉 之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺。”《周书·王褒传》：“舒惨殊方，炎凉异节，木皮春厚，桂树冬荣。” 唐 元结 《舂陵行》：“朝飡是草根，暮食是木皮。” 清 龚自珍 《语录》：“古无朴字，《説文》木部，朴训木皮。 郑 注取朴，云朴所以挞犯教者，盖古人止用木皮挞人，以为教学之刑，其物即名之曰朴。” 甘苦(1) 甜味与苦味。比喻美好的境遇和恶劣的境遇 燕王弔死问孤,与百姓同甘苦。——《史记·燕召公世家》 一根红线贯穿,颗颗红心相连,大家同呼吸,共甘苦。——《为了六十一个阶级弟兄》 (2) 在工作或经历中体会到的滋味,多偏指苦的一面 其中甘苦,唯我自知 没有教过书,就不知道其中的甘苦 颠沛流离的生活,使他饱尝甘苦 奸利亦作“奸利”。指非法谋取的利益。《韩非子·奸劫弑臣》：“百官之吏，亦知为姦利之不可以得安也。”《汉书·王莽传下》：“天下吏以不得奉禄，并为姦利，郡尹县宰家累千金。” 唐 陈子昂 《谏雅州讨生羌书》：“往年 益州 长史 李崇真 将图此奸利，传檄称 吐蕃 欲寇 松州 ，遂使国家盛军以待之，转餉以备之。” 宋 王安石 《广西转运使屯田员外郎苏君墓志铭》：“ 河北 都转运使，龙图阁直学士 信都 欧阳修 以言事切直，为权贵人所怒。因其孤甥女子有狱，诬以姦利事。”《明史·后妃传二·孝宗孝康张皇后》：“ 鹤龄 延龄 并注籍宫禁，纵家人为奸利，中外诸臣多以为言，帝以后故不问。” 乘人(1).欺侮人。《国语·周语中》：“佻天不祥，乘人不义。” 韦昭 注：“乘，陵也。”《庄子·人间世》：“若唯无詔，王公必将乘人，而鬭其捷。” (2).谓用人牵引灵车。《礼记·杂记上》：“士丧有与天子同者三：其终夜燎，及乘人专道而行。” 郑玄 注：“乘人，谓使人执引也。” 孔颖达 疏：“谓人引车不用马也。” (3).乘坐的人。 何其芳 《画梦录·黄昏》：“一乘古旧的黑色马车，空无乘人，纡徐地从我身侧走过。” 儿女(1) 儿子和女儿,子女 儿女成群 (2) 青年男女 无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 儿女泪,君休滴 别离(1) 离别;分离 别离家乡,踏上征途 心知长别离。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 商人重利轻别离。——唐· 白居易《琵琶行 并序 (2) 》 归人(1) 回归家园的人 荒途无归人,时时见废墟。——晋· 陶渊明《和刘柴桑》 (2) 指死人 生者为过客,死者为归人。——唐· 李白《拟古》九 羊求汉 高士 羊仲 、 求仲 的并称。 元 钱惟善 《清逸斋》诗：“ 太白 岂惟凌 鲍 谢 ， 元卿 只合友 羊 求 。” 元 吾邱衍 《次韵谢钱翼之》：“吾庐正萧颯，二 仲 得 羊 求 。” 山神主管某山的神灵。《后汉书·西南夷传·莋都夷》：“是时郡尉府舍皆有雕饰，画山神海灵奇禽异兽，以眩燿之，夷人益畏惮焉。” 宋 苏轼 《峻灵王庙碑》：“而伪 汉 之世，封山神为 镇海广德王 。” 孙景瑞 《红旗插上大门岛》第十六章：“这个山洞，岛上没有几个人晓得，就是山神也不易找到。” 驱风形容快速。 明 陈子龙 《剑术行》：“剑成只在虚无间，驱风驰景千餘里。” 香火(1) 用于祭祀祖先神佛的香和烛火 香火甚盛 (2) 燃点的香 用香火点爆竹 不到(1) 不足,少于… 不到四分钟驶行了一公里 (2) 未到;不出席或未出席 教师抱怨那个孩子不到学校上课 (3) 不周到 我们是粗人,照顾不到,请多原谅 巫山(1). 战国 宋玉 《高唐赋》序：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也，为 高唐 之客。闻君游 高唐 ，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮， 阳臺 之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰 朝云 。”后遂用为男女幽会的典实。 五代 冯延巳 《鹊踏枝》词之七：“心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断 巫山 路。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·通嚭》：“今夜同欢会，梦魂飞， 巫山 一对暮云归。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“但求一见，为荣多矣，谁敢妄想 巫山 之梦。” (2).山名。在 四川 、 湖北 两省边境。北与 大巴山 相连，形如“巫”字，故名。 长江 穿流其中，形成三峡。 唐 李白 《古风》之五八：“我行 巫山 渚，寻古登 阳臺 。” 宋 陆游 《三峡歌》：“十二 巫山 见九峰，船头彩翠满秋空。” 毛 * 《水调歌头·游泳》词：“截断 巫山 云雨，高峡出平湖。” 山县山区县邑。《宋书·刘敬宣传》：“ 宣城 多山县，郡旧立屯以供府郡费用。” 宋 惠洪 《次韵方夏日》之三：“山县萧条半放衙，莲塘无主自开花。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》附《厚殓说》：“山县患盗，而其祸莫烈於斵棺。” 告归(1).旧时官吏告老回乡或请假回家。《书·咸有一德》：“ 伊尹 既復政厥辟，将告归，乃陈戒于德。” 孔 传：“告老归邑。”《史记·高祖本纪》：“ 高祖 为亭长时，常告归之田。”《后汉书·张湛传》：“后告归 平陵 ，望寺门而步。” 李贤 注：“告归，谓请假归。” 明 沉德符 《野获编·吏部一·严恭肃》：“以病告归，先人往问疾，至其榻前，布衾破敝，寒士之不如也。” 清 汪懋麟 《送力臣都谏假归扬州》诗：“勇退人所难，告归君独惺。” (2).告辞，告别回家。 杜甫 《梦李白》诗之二：“告归常局促，苦道来不易。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“是晚 孟沂 告归。 张运使 不説破他，只叫馆僕尾着他去。” 神女(1) 女神 巫山神女 神女应无恙,当惊世界殊。——毛 * 《水调歌头·游泳》 (2) 旧指妓女 江心江中央。对江边而言。 唐 皇甫松 《浪淘沙》词：“宿鷺眠鸥非旧浦，去年沙觜是江心。” 宋 张唐英 《蜀檮杌》卷上：“日正午，暴风起，须臾，雷电冥晦，有白鱼自江心跃起，变为蛟形，腾空而去。” 鄢国培 《巴山月》第七章五：“船在江心离岸很远，只听江水冲击着船舷哗哗响。” 黑气(1).黑色之气。《汉书·郑崇传》：“ 孝成皇帝 封亲舅五侯，天为赤黄昼昏，日中有黑气。” 唐 姚合 《恶神行雨》诗：“龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光劈划揁。” 清 孙枝蔚 《甲申述忧》诗：“十丈妖星明白昼，一团黑气入青门。” (2).水气。《素问·气交变大论》：“大雨且至，黑气廼辱。” 王冰 注：“黑气，水气也。” 雷车亦作“靁车”。1.雷神的车子。《庄子·达生》：“其（委蛇）为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷五：“ 永和 中， 义兴 人姓 周 ……向一更中，闻外有小儿唤 阿香 声，女应诺。寻云：‘官唤汝推雷车。’女乃辞行，云：‘今有事当去。’夜遂大雷雨。” 元 尚仲贤 《单鞭夺槊》第四折：“一个似摔碎雷车霹靂鬼，一个似擘开 华岳 巨灵神。” (2).雷声。 宋 陆游 《七月十九日大风雨雷电》诗：“雷车动地电火明，急雨遂作盆盎倾。”喻轰鸣的涛声。 明 袁宏道 《过黄河》诗：“靁车争砰鍧，雪屋互排盪。” 载鬼见“ 载鬼一车 ”。 云中(1).云霄之中，高空。常用指传说中的仙境。《楚辞·九歌·云中君》：“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。” 王逸 注：“云中，云神所居也。”《乐府诗集·相和歌辞四·王子乔》：“ 王子乔 ，参驾白鹿云中遨。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》词：“云中鼓吹，游徧 蓬莱 。” (2).高耸入云的山上。喻尘世外。 宋 严参 《沁园春·自适》词：“吾应有，云中旧隐，竹里柴扉。” (3).比喻朝廷。 明 高启 《寓感》诗之十六：“ 蜀 琴有奇纹，本是枯桐枝……曾持荐 黄帝 ，云中奏《咸池》。” (4).古郡名。原为 战国 赵 地， 秦 时置郡，治所在 云中县 (今 内蒙古 托克托 东北)。 汉 代辖境较小。有时泛指边关。《韩非子·喻老》：“故虽有 代 、 云中 之乐，超然已无 赵 矣。” 南朝 宋 鲍照 《代陈思王＜白马篇＞》：“要途问边急，杂虏入 云中 。” 清 朱彝尊 《送曹侍郎溶备兵大同》诗之二：“知有 冯唐 论将略，不令 魏尚 久 云中 。” (5).古 云梦泽 。《左传·定公四年》：“ 楚子 涉 雎 济 江 ，入于 云中 。” 杜预 注：“入 云梦泽 中。” 杨伯峻 注：“传説 云梦泽 跨 江 南北，此 江 南之 云梦 。” 守身保持自身的节操 守身如玉 劝农(1).鼓励农耕。《史记·孝文本纪》：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其於劝农之道未备。”《三国志·魏志·高堂隆传》：“是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。” 郑观应 《盛世危言·垦荒》：“ 中国 伊古以来，以农桑为本，内治之道，首在劝农。” (2).古代政府官员在春夏农忙季节，巡行乡间，劝课农桑，称劝农。 宋 周密 《癸辛杂识前集·吴兴园圃》：“郡守每岁劝农还，必於此艤舟宴焉。” 元 张寿卿 《红梨花》第三折：“我如今待要下乡劝农去也，则怕那秀才上朝应举去的忙，等不的我回来。” (3).官名。古代负责鼓励督促农业生产的官吏。 晋 束晳 《劝农赋》：“惟百里之置吏，各区别而异曹；考治民之贱职，美莫当乎劝农。”参见“ 劝农使 ”。 子粒(1) 各种粮食作物(如小麦、燕麦、稻子、小米)穗上的种子或豆类作物豆荚内的豆粒 子粒饱满 (2) 泛指粮食 子粒不收 今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 春种春天种植 春种一粒粟,秋收万颗子。——李绅《古风二首》 春播春种 下水(1) 放水 (2) 放入或滑入水中 船下水 (3) 比喻入伙做坏事 她用色相拉他下水 xiàshui (4) 食用的牲畜内脏 猪下水 他时(1).昔日；往时。《史记·秦始皇本纪》：“他时 秦 地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内。” 唐 杜甫 《九日》诗：“他时一笑后，今日几人存？” 唐 杜甫 《社日两篇》诗之二：“今日 江南 老，他时 渭 北童。” (2).将来，以后。 宋 徐铉 《送郝郎中为浙西判官》诗：“若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。”《太平广记》卷一四○引《广德神异录·僧一行》：“ 唐 开元 十五年， 一行禪师 临寂灭，遗表云：‘他时慎勿以宗子为相，蕃臣为将。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“﹝ 辰 、 沅 、 靖 州﹞诸蛮惟犵狑颇强习战鬭，他时或能为边患。” 后来人(1).指后起之秀。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》：“必不作妒而欲杀之状，向 阎罗天子 掉舌，排挤后来人也。” (2).指继承前辈事业的人。 夏明翰 《就义诗》：“杀了 夏明翰 ，还有后来人。” 袁鹰 《悲欢·深深的怀念》：“分明是一队又一队红军的后来人在烈士面前庄严地宣誓。” 老去(1).谓人渐趋衰老。 唐 杜甫 《往在》诗：“归号故松柏，老去苦飘蓬。” 宋 欧阳修 《赠王介甫》诗：“老去自怜心尚在，后来谁与子争先。” 明 汪循 《老去》诗：“老去心还竞，春来花又新。” (2).引申为老年；晚年。 沉从文 《＜沉从文选集＞题记》：“现在过去了二十多年，我和我的读者，都共同将近老去了。” (3).死去。 元 房皞 《思隐》诗：“情知老去无多日，且向闲中过几年。” 明 李东阳 《柳岸垂纶》诗：“老去祗应家在此，不须盘石更垂萝。” 子孙(1) 儿子和孙子 子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》 (2) 泛指后代 子孙相继为王。——《战国策·赵策》 (3) 又 子孙侯者。 人主之子孙。 远者及其子孙。 莽卤(1).粗疏；马虎。 唐 寒山 《诗》之一六一：“男儿大丈夫，作事莫莽卤。” 宋 王禹偁 《观邻家园中种黍示嘉祐》诗：“播种甚莽卤，苗稼安能起。” 宋 叶适 《太府少卿福建运判直宝谟阁李公墓志铭》：“上玩下怠，施置莽卤，恐祸不可测。” (2).模糊不明。 宋 叶适 《寄题锺秀才咏归堂》：“课儿读《易》夜参五，香烬销沉灯莽卤。” |
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