明复作文房四物诗因用其韵原文
结绳嗟已远，书尺济斯民。汗竹功犹浅，香皮世益珍。
廉方能洁己，舒卷解随人。
一自逢毛颖，交情日日亲。
诗词问答
问：明复作文房四物诗因用其韵的作者是谁？答：郭印
问：明复作文房四物诗因用其韵写于哪个朝代？答：宋代
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郭印明复作文房四物诗因用其韵书法欣赏
明复作文房四物诗因用其韵书法作品
参考注释
结绳
在文字产生以前古人用绳子结扣来记事,相传大事打大结,小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的
书尺
(1).尺牍，书信。 唐 冯贽 《云仙杂记·日用斗面为糊以供缄封》：“ 顺宗 时， 刘禹锡 干预大权，门吏接书尺日数千。” 宋 刘克庄 《沁园春·寄竹溪》词：“书尺里，但平安二字，多少深长。”
(2).文具名。即书镇。 明 朱之蕃 有《书尺》诗。参见“ 书镇 ”。
斯民
指老百姓。《孟子·万章上》：“予将以斯道觉斯民也。”《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所载，斯民之良也。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“乃眷三哲，俾乂斯民。” 宋 曾巩 《福州上执政书》：“寇旱之餘，曾未朞岁，既安且富，至於如此， 巩 与斯民与蒙其幸！” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。”
汗竹
借指史籍、书册。《晋书·地理志上》：“ 黄帝 则东海南 江 ，登 空 躡 岱 ，至於 崑峯 振轡， 崆山 访道，存诸汗竹，不可厚诬。” 元 雅琥 《留别凯烈彦卿学士》诗：“汗竹有编归太史，雨花无迹染 维摩 。”
廉方
有棱角而方正。 晋 傅咸 《纸赋》：“夫其为物，厥美可珍，廉方有则，体洁性真。”
洁己
使自己行为端谨，符合规范。《论语·述而》：“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”洁，一本作“ 絜 ”。《后汉书·崔駰传》：“吾生无妄之世，值 浇 羿 之君，上有老母，下有兄弟，安得独洁己而危所生哉？” 宋 苏辙 《皇叔祖宗祐宗楚免恩命不许不允批答》之三：“既同百僚，咸被光宠；岂独洁己，固陈谦词。” 孙中山 《与本党同志书》：“援洁己以进之义，开与人为善之诚。”
舒卷
(1).舒展和卷缩。 汉 刘胜 《文木赋》：“裁为用器，曲直舒卷。” 南朝 齐 王融 《巫山高》诗：“烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。” 宋 陆游 《居室记》：“东西北皆为窗，窗皆设帘障，视晦明寒燠为舒卷启闭之节。” 清 吴伟业 《赠松郡副守涪陵陈三石》诗：“湖天摇落云舒卷， 巫山 萧森路折盘。”
(2).指人事的进退、出处。舒谓伸展其志，卷谓其志不伸而退藏。 晋 潘岳 《西征赋》：“ 孔 随时以行藏， 蘧 与国而舒卷。” 宋 曾巩 《 * 山送南城尉罗君》诗：“丈夫舒卷要宏达，世路俯仰多拘牵。” 明 高启 《甪里村》诗：“始潜避 秦 君，终出安 汉 嗣。世罗焉能覊，舒卷聊自肆。”
随人
犹嫁人。 清 珠泉居士 《雪鸿小记》：“询伊长嫂爱奴，乃知 瓏 虽年少，早已矢脱风尘，而志在随人，又不愿作势家姬妾。”
一自
犹言自从。 唐 杜甫 《復愁》诗之五：“一自风尘起，犹嗟行路难。” 元 关汉卿 《双赴梦》第二折：“一自为臣不曾把君诳；这场勾当，不由我索君王行醖酿箇谎。” 苏曼殊 《吴门依易生韵》之四：“一自美人和泪去，河山终古是天涯。”
毛颖
毛笔的别称。因 唐 韩愈 作寓言《毛颖传》以笔拟人，而得此称。 宋 陈渊 《越州道中杂诗》之十二：“我行何所挟？万里一毛颖。” 金 庞铸 《冬夜直宿省中》诗：“陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” 清 唐孙华 《笔床》诗：“毛颖秃时应避席，君苗烧后渐生埃。”
交情
互相交往而产生的情谊
老交情
日日
(1) 天天
又恐汝日日为吾担忧。——清· 林觉民《与妻书》
(2) 一天一天地
淫侈之俗日日以长。——贾谊《论积贮疏》