| 古诗 | 闻哭 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王令 |
| 释义 | 闻哭原文冬温春疫早，死者晨满街。但闻哭子悲，不闻哭母哀。 老慈爱益深，壮刚气则乖。 嗜欲夺天性，情恩占妻孩。 诗三百具存，声已亡南陔。 人情古不美，况复嗟今哉。 诗词问答问：闻哭的作者是谁？答：王令 参考注释冬温谓冬天温暖。 晋 陆云 《登台赋》：“游阳堂而冬温，步阴房而夏凉。”《旧唐书·南蛮传·林邑》：“ 林邑国 ， 汉 日南 象林 之地，在 交州 南千餘里。其国延袤数千里，北与 驩州 接。地气冬温，不识冰雪，常多雾雨。” 死者已死的人 死者与生者 慈爱(1) 仁慈而爱人 (2) 温柔仁慈的爱和体恤 刚气(1).阳刚之气。《礼记·乐记》：“刚气不怒，柔气不慑，四畅交於中而发作於外。” (2).刚强的气质和意志。《南齐书·文学传·卞彬》：“父 延之 ，有刚气，为 上虞 令。”《红楼梦》第六六回：“﹝ 寳玉 ﹞每日又不习文，又不学武，又怕见人，只爱在丫头群儿裡闹。再者，也没个刚气儿。” 杨朔 《三千里江山》第四段：“你看把 朝鲜 毁的，什么都没有了－－我们有的却是股刚气。” (3).即刚风。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·缥缈峰》：“ 葛洪 话刚气，去地四千里。” 宋 苏轼 《次韵刘景文登介亭》：“清风信可驭，刚气在巖麓。”参见“ 刚风 ”。 嗜欲指肉体感官上追求享受的要求 性不饮酒,少嗜欲 天性(1) 指人先天具有的品质或性情 (2) 天命 三百《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。 具存犹具在。《汉书·扬雄传赞》：“自 雄 之没至今四十餘年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。”《后汉书·王允传》：“又集 汉 朝旧事所当施用者，一皆奏之。经籍具存， 允 有力焉。” 南陔《诗·小雅》篇名。六笙诗之一，有目无诗。《南陔》、《白华》、《华黍》为前三篇，是燕飨之乐。《诗·小雅·南陔序》：“《南陔》，孝子相戒以养也；《白华》，孝子之絜白也；《华黍》，时和岁丰，宜黍稷也。有其义而亡其辞。”《仪礼·乡饮酒礼》：“笙入堂下，磬南北面立，乐《南陔》、《白华》、《华黍》。”后用为奉养和孝敬双亲的典实。《文选·束晳＜补亡诗＞》：“循彼南陔，言采其兰，眷恋庭闈，心不遑安。” 李善 注：“循陔以采香草者，将以供养父母。” 唐 杨炯 《幽兰赋》：“丛兰正滋，美庭幃之孝子，循南陔而采之。” 宋 苏轼 《送程建用》诗：“空餘南陔意，太息北堂冷。” 清 严有禧 《漱华随笔·忍菴先生》：“今吾儿邀天之幸，得上公车，稍可伸北闕南陔之思矣。” 人情(1) 人的感情;人之常情 始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》 (2) 情面;人与人之间的社会关系 (3) 恩惠,情谊 做个人情 (4) 赠品、礼品 送人情 忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》 不美(1).不虚饰。《老子》：“信言不美，美言不信。” 魏源 本义：“盖实善实知，故皆真实之言，而不虚饰以为美也。” (2).不称心；不满意。《京本通俗小说·志诚张主管》：“这头亲， 张员外 怕不中意！只是雌儿心下必然不美。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“ 倪太守 把些布帛赏与众人，各各欢喜。只有那 倪继善 心中不美。”《荡寇志》第八三回：“虽承尊上救援，我们委实去不得，去了两边不美。” (3).不好；不妙。《水浒传》第七一回：“同心报国，青史留名，有何不美！”《初刻拍案惊奇》卷八：“我如今就是这样发行去卖，有人认出，反为不美。”《红楼梦》第八十回：“这倒难猜，只怕膏药有些不美了。” 况复亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。” (2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。” (3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。” |
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