| 古诗 | 偈颂二百零五首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 偈颂二百零五首原文大众退后，妙超窠臼。不用安排，何须饤饾。 动弦别曲孰知音，舒肠沥胆渠开口。 丛林切莫乱商量，三世诸佛不知有。 诗词问答问：偈颂二百零五首的作者是谁？答：释正觉 参考注释大众(1) 众多的人 (2) 泛指民众,群众 大众歌曲 退后退下,退去 站在门周围的民兵退后让法官们通过 窠臼现成格式;老套子 不落窠臼 不用用不着,不必 不用你管这事 你留步吧,不用下去了 安排事先规定的程序 何须犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？” 饤饾(1).将食品堆迭在盘中，摆设出来。 唐 韩愈 《喜侯喜至赠张籍张彻》诗：“呼奴具盘飱，飣餖鱼菜赡。” 宋 王安石 《甘棠梨》诗：“主人捐千金，飣餖留四坐。” (2).指摆设的多而杂的食品。 宋 黄庭坚 《次韵无咎阎子常携琴入村》诗：“岁丰寒士亦把酒，满眼飣餖梨枣多。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·生肉劝酒》：“ 张 归而愠曰：‘……羊一槃，猪一槃，鸭、鷄各一槃，凡四品，槃各四巨楪，皆生物也。飣餖虽丰，岂復可食！’” (3).比喻堆砌、杂凑。 宋 杨万里 《归途观刘寺新迭石山》诗：“细看分明非飣餖，如何彫得许玲瓏！” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 唐 人虽为律诗，犹以韵胜，不以飣餖为工。” 余嘉锡 《论学杂著·马子才文》：“‘宛委别藏’中所收 元 人类书有二种，一曰《羣书通要》，二曰《羣书类编故事》，所列多习见，无甚珍秘，且有讹误……《羣书通要》尤飣餖简略。” (4).指词句的安排罗列。 郭绍虞 《中国文学批评史》四七：“ 杨梦信 有《题亚愚江浙纪行集句诗二絶》，其一云：‘学诗元不离参禪，万象森罗总现前，触着现成佳句子，随机飣餖便天然。’” 别曲(1).送别之曲。 北周 庾信 《对宴齐使》诗：“酒正离盃促，歌工别曲悽。” 唐 刘禹锡 《送华阴尉张苕赴邕府使幕》诗：“离筵出苍莽，别曲多悲辛。” (2).送神之词。 唐 李贺 有《神絃别曲》。 孰知深刻了解；清楚地知道。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也！” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且復伤其寒。” 唐 韩愈 《复志赋》：“窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。” 沥胆比喻竭诚效忠 披肝沥胆 沥胆订交 沥胆陈诉 开口(1) 张口说或笑 没等我开口,他就抢先替我说了 (2) 新刃磨、抢,使之锋利 (3) 河水冲破堤防 丛林(1) 树林 丛林战 (2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院 鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》 切莫务必不要。 南唐 冯延巳 《应天长》词：“同心牢记取，切莫等閒相许。” 宋 梅尧臣 《闻欧阳永叔谪夷陵》诗：“ 黄牛 三峡 近，切莫听愁猨。” 鲁迅 《彷徨·孤独者》：“我正要告诉你呢：你这几天切莫到我寓里来看我了。” 商量(1) 交换意见 和他家里的人商量过此事 (2) 商讨 他总是蹲在草地上和别人商量 (3) 购买,问价 终日价无人商量。——《宣和遗事》 三世(1) 三代,常指祖孙三代 (2) 在美洲,尤指在美国出生并受教育的第二代日本移民的子女 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。 |
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