古诗 | 山门六题寄圣俞 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 张献民 |
释义 | 山门六题寄圣俞原文文脊佳峰峦,烟云密帷幕。 穷深到幽处,无路通马脚。 天意忽芜没,神功为开凿。 周环列苍石,直上撑碧落。 伏暑坐其下,凛凛风霜作。 俗客频往来,只恐却锁钥。 诗词问答问:山门六题寄圣俞的作者是谁?答:张献民 注释1. 押药韵 2. 按:此诗《宋诗拾遗》、《永乐大典》互见,诗多寡不一,今重加编次,各注出处。 参考注释峰峦连绵的山峰 峰峦起伏 峰峦重叠 烟云烟气和云 烟云缭绕 帷幕悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等 裹以帷幕。——《资治通鉴》 深到精深周密。 宋 苏舜钦 《答章傅》诗:“开轩延与语,指亦有深到。” 宋 文天祥 《知韶州刘容斋墓志铭》:“其餘佛老精言,亦各深到。” 明 李东阳 《<桃溪杂稿>序》:“见所寄古乐府诸篇,奇古深到,不能释手。” 郭沫若 《盲肠炎·向自由王国的飞跃》:“弟于社会经济诸科素无深到研究,惟对马克思主义有一种信心。” 马脚比喻破绽或隐私 露出马脚 天意(1) 上天的意旨 (2) 帝王的心意 芜没谓掩没于荒草间;湮灭。 南朝 梁 沉约 《愍衰草赋》:“园庭渐芜没,霜露日霑衣。” 宋 王安石 《自金陵至丹阳道中有感》诗:“苑方 秦 地皆芜没,山借 扬州 更寂寥。” 明 杨慎 《观金润甫画壁歌》:“翻嗟古来才士芜没亦何限,感慨为尔击节生遥悲。” 清 戴名世 《<四家诗义合刻>序》:“士风之苟且至於如此,而‘五经’之不芜没也几希。” 神功(1).神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。《晋书·赫连勃勃载记》:“鸿绩侔于天地,神功迈于造化。”《文选·任昉<到大司马记室笺>》:“神功无纪,作物何称。” 吕延济 注:“谓 高祖 神妙之功无能记述。” 宋 叶适 《谢除华文阁待举西京嵩山崇福宫表》:“窃仰鸿施,有如神功。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》:“圣德神功,巍巍煌煌,固非前代帝王所可及。”《清史稿·礼志八》:“惟 世祖皇帝 神功圣德,纂述成书,光华万世。” (2).神灵的功力。《南史·谢惠连传》:“﹝ 灵运 ﹞忽梦见 惠连 ,即得‘池塘生春草’,大以为工。常云:‘此语有神功,非吾语也。’” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“ 仲氏 司徒自 清源 闻而感,铸而资,虽从人力,悉类神功。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词:“紫府真人,黑头元宰,收敛神功寂似无。”《水浒传》第一○五回:“ 宋江 以下众人,十分欢喜,称谢 公孙胜 神功道德。” 开凿挖掘河道、隧道等 周环(1).往复循环。 明 归有光 《上高阁老书》:“天道之运,週环无穷。” (2).周围;四周。 苏曼殊 《绛纱记》:“忽见其襟间露絳纱半角,秋云以手挽出,省览週环。” 苏曼殊 《绛纱记》:“復前行,见一山,登其上一望,週环皆水。” 直上(1).方位词。上,上面。用于名物词之后。 元 无名氏 《渔樵记》第二折:“头直上乱纷纷雪似筛,耳边厢颯剌剌风又摆。” 元 李景贤 《刘行首》第二折:“我身穿着百衲袍,腰缠着碌簌绦。头直上丫髻三角。” (2).向上,向前。 唐 丘为 《寻西山隐者不遇》诗:“絶顶一茅茨,直上三十里。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》:“ 侯兴 与浑家都搬将入去,直上去赶。” 碧落天空 上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。——唐· 白居易《长恨歌》 伏暑指炎热的夏天。 清 黄六鸿 《福惠全书·邮政·喂养》:“若伏暑之鞍,又宜急卸。” 凛凛(1) 寒冷 水气凛凛 (2) 严整而令人敬重、害怕的样子 凛凛如生 风霜(1) 在有冷空气吹来的地区出现的一种气霜 (2) 比喻旅途上或生活中所经历的艰难困苦 久经风霜 俗客(1).指不高雅的客人。 唐 韩愈 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·竹洞》:“洞门无锁钥,俗客不曾来。” 宋 梅尧臣 《舟中夜与家人饮》诗:“且独与妇饮,颇胜俗客对。” 清 查慎行 《雨夜过徐淮江》诗之一:“五经自课佳儿读,半刺曾嫌俗客通。” (2).指尘世间人,与神仙或出家、隐逸之人相对。 唐 李复言 《续玄怪录·李卫公靖》:“ 靖 俗客,非乘云者,奈何能行雨?”《三国演义》第三八回:“ 孔明 吟罢,翻身问童子曰:‘有俗客来否?’童子曰:‘ 刘皇叔 在此,立候多时。’” 往来(1) 去和来 往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》 往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》 往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (2) 交往;过从 老死不相往来。——《史记·货殖列传》 诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》 (3) 交往的人 往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 锁钥(1) 锁钥,开锁的器件,比喻成事的关键所在 外语是了解世界的锁钥 (2) 喻指在军事上相当重要的地方 南疆锁钥 |
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