| 古诗 | 留题衡岳观 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张兟 |
| 释义 | 留题衡岳观原文灵岳峰前游古观，此中何别蕊珠宫。 五云仙客形皆异，十洞烟花景不同。 鍊药炉香金石气，醮星坛冷薜萝风。 因闻大道修真诀，咫尺三清路可冲。 诗词问答问：留题衡岳观的作者是谁？答：张兟 注释1. 七言律诗 押东韵 2. 宋陈田夫《南岳总胜集》卷中 参考注释灵岳亦作“ 灵岳 ”。1.灵秀的山岳。 三国 魏 嵇康 《答二郭》诗之二：“结友集灵岳，弹琴登清歌。” 唐 王勃 《晚秋游武担山寺序》：“岂如 武担 灵岳，开明故地， 蜀夫人 之葬迹， 任文公 之死所。” 明 屠隆 《綵毫记·难中相会》：“灵岳鬱嵯峨，仙人正高卧。” (2).特指 泰山 。 唐 柳宗元 《柳州贺破东平表》：“旌旗烛耀於洪河，金鼓震惊於灵岳。”集注引 童宗说 曰：“灵岳， 太山 。” 见“ 灵岳 ”。 蕊珠宫亦省称“ 蕊宫 ”。道教经典中所说的仙宫。 唐 顾云 《华清词》诗：“相公清斋朝 蕊宫 ，太上符籙龙蛇踪。” 宋 邵雍 《二色桃》诗：“疑是 蕊宫 双姊妹，一时俱肯嫁春风。” 宋徽宗 《燕山亭·见杏花作》词：“新样靚妆，艳溢香融，羞杀 蕊珠宫 女。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈牛宅结亲》：“人间丞相府，天上 蕊珠宫 。” 清 孔尚任 《桃花扇·骂筵》：“家住 蕊珠宫 ，恨无端业海风，把人轻向烟花送。” 五云(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。” (2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。” (3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。” (4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《＜抱朴子内篇校释＞补正》。 (5).见“ 五云体 ”。 客形外部形态；表现形式。 宋 张载 《正蒙·太和》：“太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》“凡天地法象，皆神化之糟粕尔”：“日月、雷风、水火、山泽固神化之所为，而亦气聚之客形，或久或暂，皆已用之餘也。” 烟花(1) 即烟火(也叫焰火),一种燃放时能发出各种颜色的火花而供观赏的东西 (2) 娼妓 我怕你迷恋烟花,堕你进取之志。——《元曲选》 不同(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。” (2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？” (3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。” 鍊药炼制丹药。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效王微＜养疾＞》：“鍊药瞩虚幌，泛瑟卧遥帷。” 唐 李白 《古风》之五：“粲然启玉齿，授以鍊药説。” 香金施给寺庙的赞助费用。 茅盾 《有志者》：“庙里一个半月的租钱－－不，香金，去了十块。”《文汇报》1992.6.23：“仅仅那一个早上， 法王寺 便收到三万多块钱的香金。” 石气环绕山石的雾气。 元 虞集 《赋石竹》诗：“龙嘘石气千年润，鹤过林阴一逕斜。” 星坛道士施法之坛。 唐 牟融 《寄羽士》诗：“乐道无时忘鹤伴，谈玄何日到星坛。” 唐 陶翰 《望太华赠卢司仓》诗：“葱蘢记星坛，明灭数云嶂。” 明 无名氏 《四贤记·寻亲》：“则索要投僊境，扣星坛，觅取他同上归槎也。” 薜萝(1).薜荔和女萝。两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。” 王逸 注：“女萝，兔丝也。言山鬼仿佛若人，见於山之阿，被薜荔之衣，以兔丝为带也。”后借以指隐者或高士的衣服。《南齐书·高逸传·宗测》：“量腹而进松朮，度形而衣薜萝。” 唐 张乔 《送陆处士》诗：“若向仙巖住，还应著薜萝。” (2).借指隐者或高士的住所。 南朝 梁 吴均 《与顾章书》：“僕去月谢病，还觅薜萝。” 唐 韩偓 《雪中过重湖信笔偶题》诗：“道方时险拟如何，謫去甘心隐薜萝。” 清 黄遵宪 《岁暮怀人诗》之二：“十年冷署付蹉跎，归去空山卧薜萝。” 大道(1) 宽阔的道路 (2) 正确的道理 合于大道 修真道教谓学道修行为修真。 唐玄宗 《送道士薛季昌还山》诗：“洞府修真客， 衡阳 念旧居。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“画人物必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。” 咫尺(1) 比喻相距很近 天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》 咫尺之遥 (2) 比喻微小 无咫尺之功 清路(1).清洁的道路。 三国 魏 曹植 《七哀》诗：“君若清路尘，妾若浊水泥。” 三国 魏 应璩 《与从弟君苗君胄书》：“按轡清路，周望山野。” (2).使道路清净。古制帝王或大臣出巡时清扫道路，驱散行人。 三国 魏 阮籍 《奏记诣曹爽》：“乞降期会，以避清路。”《梁书·到溉传》：“﹝ 到溉 ﹞冠履十年一易，朝服或至穿补，传呼清路，示有朝章而已。” |
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