菩萨蛮（上嗣王生日）原文
鹊桥巧雾随风远。蟾宫皓影凝空满。
一点寿星明。
祥光彻太清。
周公天子传。
礼乐新封鲁。
功业焕旗常。
钧天侍玉皇。
诗词问答
问：菩萨蛮（上嗣王生日）的作者是谁？答：赵善括
问：菩萨蛮（上嗣王生日）写于哪个朝代？答：宋代
问：菩萨蛮（上嗣王生日）是什么体裁？答：词
问：赵善括的名句有哪些？答：赵善括名句大全
赵善括菩萨蛮（上嗣王生日）书法欣赏
菩萨蛮（上嗣王生日）书法作品
参考注释
鹊桥
古代民间传说天上的织女七夕(每年农历七月初七晚上)渡银河与牛郎相会,喜鹊来搭引渡桥,叫做鹊桥
鹊桥相会(比喻夫妻或情人久别后短暂团聚)
随风
(1).卦象名。《易·巽》：“《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。” 孔颖达 疏：“随风《巽》者，两风相随，故曰‘随风’。风既相随，物无不顺。” 高亨 注：“本卦是两《巽》相重，《巽》为风，然则本卦卦象是风与风相随而吹也。按《象传》又以风比君上之教命，随风乃比教命重申。”
(2).任凭风吹而不由自主。《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“汎淫泛滥，随风澹淡。与波摇荡，奄薄水渚。” 郭璞 注：“皆鸟任风波自纵漂貌也。” 清 蒲松龄 《＜聊斋志异＞自志》：“盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。”
(3).比喻随俗从众。《文选·杨恽＜报孙会宗书＞》：“虽雅知 惲 者，犹随风而靡，尚何称誉之有！” 吕向 注：“言 会宗 犹復随口如风之靡草，亦何求称善之誉也。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“自非不待 文王 之豪杰，有不随风草偃哉！风之既成，贤君相三纪挽之不足；风之将变，一狂士败之有餘。”
蟾宫
(1).月宫；月亮。 唐 许昼 《中秋月》诗：“应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。” 明 朱鼎 《玉镜台记·闺思》：“岁月易推迁，倏尔经年，又是秋之半，蟾宫几缺圆。” 清 程麟 《此中人语·红楼梦竹枝词》：“镇日蟾宫锁不开，紫云何日上瑶臺。”
(2). 唐 以来称科举及第为蟾宫折桂，因以指科举考试。 南唐 李中 《送黄秀才》诗：“蟾宫须展志，渔艇莫牵心。” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·陶副车求荐见忌》：“好去蟾宫是归路，明年应折桂枝香。” 明 沉鲸 《双珠记·廷对及第》：“一声霹靂乾坤撼，看蟾宫步，雁塔名，琼林宴，八珍异饌天厨荐。”越剧《二度梅》第四场：“我与你夫妻南北离天涯，愿你蟾宫著锦袍。”参见“ 蟾宫折桂 ”。
一点
(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画
(2) 表示甚少或不定的数量
做一点事
(3) 一方面,一部分
抓住一点,不及其余
(4) 一小时
下午一点
寿星
(1) 称长寿的老人
(2) 指老人星,古人把它作为长寿的象征,画成额头隆起的老人。也叫“寿星老儿”
(3) 被祝寿的人
今日我生辰,我是寿星
祥光
祥瑞的光。象征吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦劝梁王令》：“丰功厚利，无得而称，是以祥光总至，休气四塞。” 唐 骆宾王 《赋得春云处处生》：“槧日祥光举，疎云瑞叶轻。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、红二气，对照如门，祥光四暎。”
太清
(1).天空。《鹖冠子·度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及太寧，中及万灵。” 陆佃 注：“太清，天也。”《楚辞·刘向＜九叹·远游＞》：“譬若 王侨 之乘云兮，载赤霄而凌太清。” 王逸 注：“上凌太清，游天庭也。” 唐 高适 《登积石军多福七级浮图》诗：“七级凌太清，千崖列苍翠。” 清 薛福成 《宁波府学记》：“圣人之道之在天下，犹日月之悬于太清也。”
(2).天道，自然。《庄子·天运》：“行之以礼义，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神训》：“抱其太清之本而无所容与，而物无能营。”
(3).引申指太古无为而治之时。《淮南子·本经训》：“太清之始也，和顺以寂漠。” 高诱 注：“清，净也。太清无为之始者，谓三皇之时。” 汉 班固 《东都赋》：“今将语子以 建武 之治， 永平 之事，监于太清，以变子之惑志。”
(4).古人指元气之清者。《淮南子·道应训》：“太清问於无穷曰：‘子知道乎。’” 高诱 注：“太清，元气之清者也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“体云气之逌畅兮，服太清之俶真。”
(5).三清之一。道教谓 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“上昇四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“或药成，相与期於太清也。” 明 宋濂 《调息解》：“储思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。”
周公
(1). 西周 初期政治家。姓 姬 名 旦 ，也称 叔旦 。 文王 子， 武王 弟， 成王 叔。辅 武王 灭 商 。 武王 崩， 成王 幼， 周公 摄政。东平 武庚 、 管叔 、 蔡叔 之叛。继而厘定典章、制度，复营 洛邑 为 东都 ，作为统治中原的中心，天下臻于大治。后多作圣贤的典范。参阅《史记·鲁周公世家》。
(2). 春秋 时天子之宰、卿士的通称。《左传·僖公五年》：“秋，诸侯盟。王使 周公 召 郑伯 。” 杜预 注：“ 周公 ，宰 孔 也。” 清 王鸣盛 《蛾术编·说人三》：“周公，泛指 春秋 时天子之宰，卿士。 庄公 十六年，有 周公 忌父 ； 僖公 五年，有宰 周公孔 ，非 周公旦 明矣。”
(3).《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不復梦见 周公 。’”后因以“梦见周公”喻夜梦。或省作“周公”。 唐 卢仝 《走笔谢孟谏议寄新茶》诗：“日高丈五睡正浓，军将叩门惊 周公 。”
天子
古以君权为神所授,故称帝王为天子
归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》
天子坐明堂。
礼乐
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”
功业
(1) 功勋与事业
千秋功业
然而成败异变,功业相反也。——汉· 贾谊《过秦论》
(2) 士农工商所从事的事业或工作
民勤于力则功业牢
(3) 工作的成绩,成果
旗常
旂常。王侯的旗帜。 唐 陈子昂 《奉和皇帝上礼抚事述怀》：“云陛旗常满，天廷玉帛陈。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十：“ 乾隆 朝名将，以 超海公 海兰察 为冠，边功战略，炳矞旗常。”参见“ 旂常 ”。
(1).旂与常。旂画交龙，常画日月，是王侯的旗帜。语本《周礼·春官·司常》：“日月为常，交龙为旂……王建大常，诸侯建旂。” 明 张居正 《答应天巡抚孙小溪》：“先朝名臣，所以铭旂常、垂竹素者，不过奉公守法、洁己爱民而已。”
(2).借指王侯。 唐 杨炯 《群官寻杨隐居诗序》：“以不贪为寳，均珠玉以咳唾；以无事为贵，比旂常於粪土。”
钧天
(1).天的中央。古代神话传说中天帝住的地方。《吕氏春秋·有始》：“中央曰钧天。” 高诱 注：“钧，平也。为四方主，故曰钧天。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙记》：“钧天无人帝悲伤，謳吟下招遣 巫阳 。” 章炳麟 《吊伊藤博文赋》：“叚金版以制人兮，媚上帝於钧天。”
(2).引申为帝王。 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“岁费金钱亿万计，以储钧天之选。”
(3).“钧天广乐”的略语。指天上的音乐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“钧天九奏，既其上帝。” 元 傅若金 《次韵元日朝贺》：“小儒未得随冠冕，遥听钧天隔綵霞。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“未睹‘钧天’之美，则‘北里’为工。”
玉皇
中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。又经历亿万劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神