| 古诗 | 藩臣恋魏阙 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 蒋防 |
| 释义 | 藩臣恋魏阙原文剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。 政奉南风顺，心依北极尊。 梦魂通玉陛，动息寄朱轩。 直以蒸黎念，思陈政化源。 如何子牟意，今古道斯存。 诗词问答问：藩臣恋魏阙的作者是谁？答：蒋防 全唐诗：卷507-8 参考注释剖竹古代授官封爵，以竹符为信。剖分为二，一给本人，一留朝廷，相当于后来的委任状。 南朝 宋 谢灵运 《过始宁墅》诗：“剖竹守沧海，枉帆过旧山。” 宋 司马光 《谢提举崇福宫表》：“剖竹 雍都 ，蔑闻于治教。”参见“ 剖符 ”。 皇命天命。亦指皇帝的命令。《后汉书·班固传赞》：“ 彪 识皇命， 固 迷世纷。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“祗承皇命，出纳无违。” 南朝 宋 傅亮 《感物赋》：“在西城之暮晷，肃皇命於禁中。” 分忧分担、排解忧患,使其摆脱困境 为国分忧 大藩古代指比较重要的州郡一级的行政区。《梁书·明山宾传》：“ 明祭酒 虽出抚大藩，拥旄推轂，珥金拖紫，而恒事屡空。”《旧唐书·卢祖尚传》：“ 交州 大藩，去京甚远，须贤牧抚之。” 宋 周密 《齐东野语·绍熙内禅》：“ 侂胄 怨望殊甚，宜以厚赏酬其劳，处以大藩，出之於外。” 明 何景明 《赠刘大参》诗：“自识 文翁 化，佳声满大藩。” 恩波谓帝王的恩泽。 南朝 梁 丘迟 《侍宴乐游苑送张徐州应诏》诗：“参差别念举，肃穆恩波被。” 唐 刘驾 《长门怨》诗：“御泉长绕 凤皇楼 ，只是恩波别处流。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“所谓 天波谿 者，由 景龙门 实籙宫 循城西南以至 京 第。其子 絛 上书其父，谓今日恩波，他年祸水。” 清 洪昇 《长生殿·定情》：“恩波自喜从天降，浴罢粧成趋彩仗。” 魏阙宫门上巍然高出的观楼。其下常悬挂法令,后用作朝廷的代称 献纳(1) 委婉的提出意见以供接受、采纳 (2) 无代价地把东西献出 献纳金银 天阍(1).天帝的守门人。《楚辞·远游》：“命天閽其开关兮，排閶闔而望予。”《宋书·礼志三》：“麾天閽，使啟关，謁紫宫，朝 太一 。” (2).天宫之门。 元 萨都剌 《避暑乌石山饮天章台》诗之二：“题诗向天閽，奎光射瑶席。” (3).帝王宫殿的门。 唐 蒋防 《藩臣恋魏阙》诗：“恩波怀 魏 闕，献纳望天閽。”《宋史·孟昶传》：“抗手疏以陈诚，伏天閽而请命。” 清 陈梦雷 《耿又朴年兄以三绝句见慰走笔步韵志感》：“索米 长安 亦圣恩，途穷难望叩天閽。” 南风从南边吹来的风 北极(1) (2) 从地球最北端看去的天顶 (3) 磁铁自由悬挂时指向北方的一极 (4) 北方边远之处 (5) 地球的最北端,地轴的北端 梦魂古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，故称“梦魂”。 唐 刘希夷 《巫山怀古》诗：“頽想卧瑶席，梦魂何翩翩。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“春悄悄，夜迢迢，碧云天共 楚 宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过 谢 桥。” 元 萨都剌 《木兰花慢·彭城怀古》词：“ 楚 歌八千兵散，料梦魂应不到 江 东。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“自别 沧浪 ，梦魂常绕。” 玉陛(1).帝王宫殿的台阶。《三国志·魏志·陈思王植传》：“常愿得一奉朝覲，排金门，蹈玉陛……死不恨矣。” 唐 王昌龄 《夏月花萼楼酺宴应制》诗：“玉陛分朝列，文章发圣聪。” 宋 陆游 《十二月二十七日祭风师归道中作》诗：“束带敢言趋玉陛，横戈犹忆戍 天山 。” (2).指朝廷。 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“玉陛舒奇抱。看琐尾啼饥众纷扰，惟改柱张弦，抡才访道。” 清 陈梦雷 《秋兴》诗之八：“紫誥恩荣辞玉陛，彩衣秋好舞牙檣。” 动息(1).指出仕与退隐。《文选·谢朓＜观朝雨＞诗》：“动息无兼遂，歧路多徘徊。” 李善 注：“动息犹出处。” 唐 王勃 《秋日宴季处士宅序》：“虽语默非一，物我不同，而逍遥皆得性之场，动息匪自然之地。” (2).活动与休息。《隋书·天文志上》：“生灵因之动息，寒暑由其递代。” (3).引申为人的动止起居。 唐 卢照邻 《乐府杂诗序》：“动息无格於温仁，颠沛安由乎正义。” 宋 叶适 《夫人王氏墓志铭》：“欲常候母动息，妇姑同一室处，嬉遨谐剧，不用常礼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·夜叉国》：“自此雌每守 徐 ，动息不相离。” (4).犹动静。情况，消息。《新五代史·唐臣传·安重诲》：“宦者 安希伦 ，坐与 重诲 交私，常与 重诲 阴伺宫中动息，事发弃市。”《宋史·韩世忠传》：“ 良臣 至 金 军中， 金 人问王师动息，具以所见对。” 清 昭槤 《啸亭杂录·金川之战》：“ 张公 为其所愚，倚为心腹，反为贼之耳目，军中动息，贼悉先知，早为备之。” 朱轩(1).红漆的车子。古代为显贵所乘。 汉 应劭 《风俗通·过誉·汝南陈茂》：“朱轩驾駟，威烈赫奕。” 南朝 宋 鲍照 《代阳春登荆山行》：“奕奕朱轩驰，纷纷高衣流。” 唐 王勃 《七夕赋》：“驰朱轩於九域，振黄麾於万里。” 清 孙枝蔚 《旅兴》诗：“野店迎朱轩，古渡避青驄。” (2).朱红色屋宇。 唐 白居易 《游悟真寺》诗：“回首寺门望，青崖夹朱轩。” 蒸黎百姓，黎民。 唐 杜甫 《石龛》诗：“奈何 渔阳 骑，颯颯惊蒸黎。” 宋 司马光 《祭雷道矩文》：“独我友生，烦寃涕洟，恨此膏泽，不霑蒸黎。” 清 洪楝园 《悬嶴猿·岛栖》：“沿海共奔波，念蒸黎可若何？” 陈政谓论述政事。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“陈政，则与议説合契；释经，则与传注参体；辨史，则与赞评齐行；銓文，则与叙引共纪。” 周振甫 注：“ 刘勰 把述经叙理曰论，为四体；一是论政治，二是论经文，三是论史，四是论文。” 化源(1).教化的本源。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“昭室化源，发扬大号。” 唐 李翱 《再请停率修寺观钱状》：“其论释氏之害於人者，尚列为高等，冀感悟圣明，岂不欲发明化源，抑絶小道。”《旧唐书·李绛传》：“陛下思广天聪，亲览国史，垂意精颐，鉴於化源，实天下幸甚。” (2).指掌教化之位。《旧唐书·李渤传》：“若言不行，计不从，顺奉身速退，不宜尸素於化源。” (3).中医学指六气的生化之源。《医宗金鉴·张仲景＜伤寒论·太阳病中＞》“炙甘草汤方”集解引 张璐 曰：“津液枯槁之人，宜预防二便秘濇之虞，麦冬、生地溥滋膀胱之化源。”《医宗金鉴·外科心法要诀·大人口破》“大人口破分虚实”注：“如口疮乾黄硬作渴者，宜服加减八味丸，以滋化源，俱禁水漱。” 如何(1) (2) 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津贴的问题 (3) 方式、方法怎样 接下去的问题是如何表明我们的意思 (4) 在什么情况下 姐妹三人如何再相会 (5) 怎么,怎么样 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 (6) “如……何”,表示’把……怎么样” 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》 子牟即 魏公子牟 。 战国 时人。因封于 中山 ，也叫 中山公子牟 。曾说：“身在江海之上，心居乎 魏 闕之下。”见《吕氏春秋·审为》。后常用作心存朝廷或忧国的典实。 唐 陈子昂 《群公集毕氏林亭》诗：“ 子 牟恋 魏 闕，渔父爱沧江。” 唐 李咸用 《遣兴》诗：“ 子牟 魂欲断，何日是昇平。” 唐 武元衡 《甫构西亭偶题》诗：“信矣 子牟 恋，归歟 尼父 吟。” 古道(1) 传统的正道。今通称不趋附流俗,守正不阿为古道 夫重怀古道,枕籍诗书,危不能安,乱不能治,邮里逐鸡难,亦无党也。——汉· 桓宽《盐铁论·殊路》 (2) 古朴 古道热肠 忠厚古道 (3) 古旧的路径 踏上石子铺的古道 乐游原上清秋节, 咸阳古道音尘绝。—— 唐· 李白《忆秦娥》 |
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