| 古诗 | 明胎息 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 吕岩 |
| 释义 | 明胎息原文密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。 渐变逍遥体，超然自在身。 更修功业满，旌鹤引朝真。 诗词问答问：明胎息的作者是谁？答：吕岩 全唐诗：卷858-34 参考注释密室用于秘密活动的房间 密室垂帘。——《聊斋志异·促织》 存神(1).存养精神，保全精神。 汉 扬雄 《法言·问神》：“圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利。” 宋咸 注：“存其精神，探幽索微。” 汉 冯衍 《显志赋》：“陂山谷而閒处兮，守寂寞而存神。” 宋 程大昌 《考古编·庄子一》：“其游也，与圣人过化之过同也；其不游也，与圣人存神之存同也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“圣人之存神，本合乎至一之太虚。” (2).留神，留心。《镜花缘》第五四回：“好在此书红光上彻霄汉，若要探其落在何人之手，咱妹子自当存神。” 阴阳(1) (2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 (3) 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 (4) 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》 离女道家指铅。内丹家谓为人体内部的阳气。与“坎男”相对。《易·说卦》：“离为火，为日，为电，为中女。” 唐 吕岩 《明胎息》诗：“炼成离女液，嚥尽坎男津。” 唐 彭晓 《参同契明镜图诀诗》之一：“离女驾龙为木壻，坎男乘虎作金翁。” 坎男道教指汞，内丹家谓为人体内的 * 。与“离女”相对。 唐 吕岩 《直指大丹歌》：“欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。” 后蜀 彭晓 《＜参同契＞明镜图诀诗》之一：“离女驾龙为木壻，坎男乘虎作金翁。”参见“ 坎离 ”。 渐变逐渐变化 逍遥自由自在,不受拘束 超然(1) 超脱世俗 历史家所必需的超然态度 (2) 怅惘的样子 超然不对 自在身佛教语。谓心离烦恼、舒适自在的身躯。 唐 白居易 《池上闲吟》之一：“高卧閒行自在身，池边六见柳条新。”《景德传灯录·龙树尊者》：“尊者復於坐上现自在身，如满月轮。” 功业(1) 功勋与事业 千秋功业 然而成败异变,功业相反也。——汉· 贾谊《过秦论》 (2) 士农工商所从事的事业或工作 民勤于力则功业牢 (3) 工作的成绩,成果 朝真(1).道教谓朝见真人。 唐 吕岩 《雨中花》词：“愿逢一粒，九霞光里，相继朝真。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》楔子：“盖凡昇天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得昇九天朝真而观 元始 。” 明 屠隆 《綵毫记·湘娥访道》：“晓来控鹤朝真去，不带青天一片云。” (2).道家修炼养性之术，犹佛家之坐禅。 宋 苏轼 《柳子玉亦见和因以送之兼寄其兄子璋道人》：“晴牎嚥日肝肠暖，古殿朝真屨袖香。”《水浒传》第五三回：“当下 公孙胜 引着 戴宗 、 李逵 到 松鹤轩 内，正值真人朝真纔罢，坐在云床上。” |
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