| 古诗 | 读白乐天集 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释智圆 |
| 释义 | 读白乐天集原文李杜之为诗，句亦模山水。钱郎之为诗，旨类图神鬼。 讽刺义不明，风雅犹不委。 于铄白乐天，屈起冠唐贤。 下视十九章，上踵三百篇。 句句归劝诫，首首成规箴。 謇谔贺雨诗，激切秦中吟。 乐府五十章，谲谏何幽深。 美哉诗人作，展矣君子心。 岂顾铄金口，志遏乱雅音。 龊龊无识徒，鄙之元白体。 良玉为碔砆，人参呼荠苨。 须知百世下，自有知音者。 所以长庆集，于今满朝野。 诗词问答问：读白乐天集的作者是谁？答：释智圆 参考注释李杜(1). 东汉 李固 、 杜乔 的并称。《后汉书·李杜传赞》：“ 李 杜 司职，朋心合力。致主 文 宣 ，抗情 伊 稷 。” (2). 东汉 李膺 、 杜密 的并称。《后汉书·党锢传·杜密》：“党事既起，免归本郡，与 李膺 俱坐，而名行相次，故时人亦称 李 杜 焉。” (3). 东汉 李云 、 杜众 的并称。 宋 洪迈 《容斋四笔·四李社》：“ 弘农 五官掾 杜众 ，伤 云 以忠諫获罪，上书愿与 云 同日死。帝愈怒，下廷尉，皆死狱中。其后 襄楷 上言，亦称为 李 杜 。” 清 赵翼 《陔馀丛考·六“李杜”》：“ 李云 、 杜众 以直通受诛，此又一 李 杜 矣。” (4). 东晋 杜预 与 北魏 李冲 的并称。《魏书·王肃传》：“詔曰：‘……故 杜预 之殁，窆於 首阳 ；司空 李冲 ，覆舟是託。顾瞻斯所，诚亦二代之 九原 也。故 扬州 刺史 肃 诚义结於二世，英惠符於 李 杜 ，平生本意，愿终 京陵 ，既有宿心，宜遂先志。’” 清 赵翼 《陔馀丛考·六“李杜”》：“《魏书》 李冲 、 杜预 ，忠义相结，亦称 李 杜 。” (5). 唐 李白 与 杜甫 的并称。 唐 韩愈 《调张籍》诗：“ 李 杜 文章在，光焰万丈长。”《新唐书·文艺传上·杜甫》：“ 甫 旷放不自俭，好论天下事，高而不功。少与 李白 齐名，时号‘ 李 杜 ’” 明 胡应麟 《诗薮·古体下》：“ 李 杜 二公，诚为劲敌。 杜陵 沉鬱雄深， 太白 豪逸宕丽。” 清 费锡璜 《＜友鸥堂集＞序》：“ 叔威 诗虽不逮 李 杜 ，置之 元 、 白 、 苏 、 陆 间，则并驱争先。” (6).初 唐 诗人 杜审言 与 李峤 ，晚 唐 诗人 李商隐 与 杜牧 亦并称“李杜”。 明 胡应麟 《诗薮·唐下》：“ 杜审言 、 李嶠 结友前朝， 李商隐 、 杜牧 之齐名晚季，咸称 李 杜 。” (7). 宋 李韶 与 杜范 的并称。《宋史·李韶传》：“当是时， 杜范 亦在列，二人廉直，中外称为‘ 李 杜 ’。” 清 赵翼 《陔馀丛考·六“李杜”》：“《宋史》 李韶 与 杜范 皆廉直，中外谓 李 杜 。” 山水(1) 山上流下来的水 (2) 山和水,指山明水秀的自然风景 山水相连 (3) 指山水画 泼墨山水 吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》 钱郎唐 代诗人 钱起 、 郎士元 的并称。 五代 齐己 《谢秦府推官寄丹台集》诗：“ 钱 郎 未竭精华去， 元 白 终存作者来。” 元 辛文房 《唐才子传·钱起》：“ 王右丞 许以高格，与 郎士元 齐名。士林语曰：‘前有 沉 宋 ，后有 钱 郎 。’” 清 沉涛 《交翠轩笔记》卷二：“一斑片羽，亦殊不减 钱 郎 。” 神鬼神灵鬼怪 试问…那些陌生人是神鬼还是有血有肉的人 讽刺用比喻、夸张等手法指责和嘲笑 不要讽刺人 不明(1) 没有理解或不懂得 不明事理 (2) 不了解,未弄清 不明真象 风雅(1) 文雅。端庄的或高雅的,尤指外貌或举止端庄的或高雅的 举止风雅 (2) 《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分,后世用风雅泛指诗文方面的事 不委(1).不知。《资治通鉴·隋炀帝大业十二年》：“帝问侍臣盗贼…… 苏威 引身隐柱。帝呼前问之，对曰：‘臣非所司，不委多少，但患渐近。’” 胡三省 注：“委，悉也。” (2).不相信。《三国志平话》卷中：“﹝ 赵云 ﹞又言：‘小人保着 刘备 ，相从到 曹 军阵；如 关公 见 刘备 ，决然来投。’ 袁绍 无语。‘怕大人不委，当小人家属百口。’ 袁绍 方许。” 于铄叹词。表赞美。《诗·周颂·酌》：“於鑠王师，遵养时晦。” 陆德明 释文：“於音乌。” 三国 魏 曹操 《度关山》诗：“於鑠贤圣，总统邦域。” 晋 陶潜 《祭从弟敬远文》：“於鑠吾弟，有操有概。” 宋 王禹偁 《平阳公主赞》：“於鑠高祖，篤生贵主。内持柔顺，外奋英武。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“於鑠豪杰，鼓铸全军。” 乐天乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无忧虑 乐天知命,故不忧。——《易·系辞上》 屈起(1).崛起。兴起；崭露头角。屈，通“ 崛 ”。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“独 秦 屈起 西戎 。”《后汉书·朱祐景丹等传论》：“降自 秦 汉 ，世资战力，至於翼扶王运，皆武人屈起。” 李贤 注：“屈起，犹 * 也。” 唐 李白 《早秋赠裴十七仲堪》诗：“ 裴生 信英迈，屈起多才华。” (2).谓突然起身，离开原来的位置。屈，通“ 崛 ”。《后汉书·列女传·王霸妻》：“妻曰：‘……奈何忘宿志而惭儿女子乎！’ 霸 屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共终身隐遯。”《太平御览》卷二五三引《列异传》：“夜时有异物稍稍转近，忽来覆 伯夷 ， 伯夷 屈起，以袂掩之，以带繫魅，呼火照之，视得一老狸。” 下视(1).由高处往下看。《墨子·非儒》：“高拱下视。” 汉 扬雄 《甘泉赋》：“攀琁璣而下视兮，行游目乎 三危 。”《旧唐书·王方庆传》：“山径危险，石路曲狭，上瞻骇目，下视寒心。” (2).轻视，看不起。 宋 范仲淹 《议守》：“ 匈奴 屡变，往往犯塞，杀戮吏民，不胜其酷。至于书问傲慢，下视中国。”《三国志平话》卷下：“ 曹相 下视 张松 。” 明 李贽 《定林庵记》：“子欲学，幸毋下视 周安 。” 十九十分之九。谓绝大多数。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韩愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。” 曹靖华 《飞花集·忆当年，穿着细事且莫等闲看！》：“如此‘土气’的穿着，加之满口土腔，甚至问路，十九都遭到白眼。” 三百篇相传《诗》三千余篇，经 孔子 删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其成数称三百篇。后即以“三百篇”为《诗经》代称。《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。” 唐 韩愈 《荐士》诗：“周《诗》三百篇，雅丽理训誥。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷二：“所谓言近意远，合三百篇之旨也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十一：“予谓三百篇正不必作经读。只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。” 姚华 《论文后编》：“三百篇，诗之古者也，风土人情，政事所详，犹地志然。” 劝诫见“ 劝戒 ”。 规箴劝勉告诫。 宋 王安石 《与王深父书》：“自与足下别，日思规箴切劘之补，甚於飢渴。” 清 洪昇 《长生殿·献发》：“老公公，全仗你进规箴，悟当今。” 郭沫若 《沸羹集·赞天地之化育》：“须得互相规箴，互相扶助，藉集体力量来形成一种高尚纯洁的风气。” 謇谔亦作“ 謇鄂 ”。亦作“ 謇愕 ”。正直敢言。《隶释·汉绥民校尉熊君碑》：“临朝謇鄂， 孔甫 之操。” 洪适 释：“以謇鄂为謇諤。”《后汉书·陈蕃传》：“忠孝之美，德冠本朝；謇愕之操，华首弥固。” 唐 阎济美 《下第献座主张谓》诗：“謇諤王臣直，文明雅量全。” 清 魏源 《默觚下·治篇十》：“ 张昭 謇諤于 东吴 ，而 曹兵 南下，惟劝迎降。” 贺雨(1).庆贺久旱得雨。 宋 苏轼 《次韵穆父舍人再赠之什》：“游仙梦觉月临幌，贺雨诗成云满山。” (2).指为庆贺久旱得雨而备办的筵席。 赵树理 《李家庄的变迁》十五：“群众里有人喊：‘跟着龙王吃贺雨就是帮凶！’” 激切(1) 激烈直率 词极激切。——清· 梁启超《谭嗣同传》 言多激切 (2) 激励 秦中(1).古地区名。指今 陕西 中部平原地区，因 春秋 、 战国 时地属 秦国 而得名。也称 关中 。《史记·封禅书》：“ 杜主 ，故 周 之右将军，其在 秦中 最小鬼之神者。”《汉书·娄敬传》：“ 秦中 新破，少民，地肥饶，可益实。” 颜师古 注：“ 秦中 谓 关中 ，故 秦 地也。” 唐 张说 《早渡蒲关》诗：“鸣鑾下 蒲阪 ，飞斾入 秦中 。” 明 陆采 《明珠记·访侠》：“你是长吟 洛下 ，避俗 秦中 ，隐迹 青城 。” (2).指 秦二世 胡亥 。 宋 洪迈 《容斋四笔·匡衡守正》：“《郊祀志》： 南山 巫祠 秦中 。 秦中 者， 二世皇帝 也。以其彊死，魂魄为厉，故祠之。” 乐府古代主管音乐的官署,后世把采集的民歌或文人模拟的作品也叫做“乐府” 许用德制乐府。—— 清· 邵长蘅《青门剩稿》 谲谏委婉地规谏。《诗·周南·关雎序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而譎諫，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” 郑玄 笺：“譎諫，咏歌依违不直諫。”《孔子家语·辩政》：“忠臣之諫君有五义焉：一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰风諫。” 宋 张戒 《岁寒堂诗话》卷下：“至于‘鹤驾通宵凤輦备，鸡鸣问寝龙楼晓’，虽但叙一时喜庆事，而意乃讽 肃宗 ，所谓主文而譎諫也。” 郭绍虞 《中国文学批评史》六七：“由温柔敦厚言，所以重在比兴，重在蕴蓄，重在反复唱叹，重在婉陈，重在主文谲谏。” 幽深幽静而深远 花木幽深 诗人作诗的名人 生来就是一个诗人,不是造就出来的 君子(1) 对统治者和贵族男子的通称 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿。——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲。——司马光《训俭示康》 君子多欲。 (2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 不亦君子乎。——《论语》 君子有不战。——《孟子·公孙丑下》 君子博学。——《荀子·劝学》 花之君子。——清· 周容《芋老人传》 (3) 对别人的尊称 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》 君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》 同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》 君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》 岂顾犹何必。《大戴礼记·礼察》：“若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之正，坚如金石；行此之信，顺如四时。处此之功，无私如天地尔，岂顾不用哉？”《史记·张耳陈馀列传论》：“然 张耳 、 陈餘 始居约时，相然信以死，岂顾问哉。及据国争权，卒相灭亡，何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！岂非以势利交哉？” 金口(1).对他人之口或言语的敬称。 南朝 梁 萧统 《七契》：“鄙人固陋，自潜幽藪，必枉话言，敬聆金口。” 前蜀 贯休 《拟齐梁体寄冯使君》诗之三：“伟哉 桐江 守，雌黄出金口。” 清 李渔 《意中缘·诳姻》：“梅香不住的斟酒，待我与娘子谈心，如今开一开金口吧！” 洪深 《鸡鸣早看天》第一幕：“ 林先生 ：（向 李世昌 ）马上就去‘拍照片’么？希望你旗开得胜，马到成功！ 李世昌 ：谢你的金口。” (2).特指帝王之口或帝王之言。 宋 王禹偁 《初出京过琼林苑》诗：“ 琼林 侍游宴，金口独褒扬。” 明 高明 《琵琶记·奉旨招婿》：“玉音之盟，金口説合。”《人民文学》1981年第9期：“ 嬴政 说：寡人历来金口不开，开口不改。” (3).佛教语。谓佛之口舌如金刚坚固不坏。 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“前佛后佛，谅同金口。即教当教，寧殊玉牒。” 唐 王维 《为干和尚进注仁王经表》：“非夫自得性空，密印心地，见闻自在，宗説皆通者，何以证玉毫之光，辨金口之义。” 唐 裴漼 《少林寺碑》：“如来金口之説，连云可庇。” 雅音正音，有益於风教的诗歌和音乐。《宋书·乐志一》：“ 魏文侯 虽好古，然犹昏睡於古乐，於是淫声炽而雅音废矣。” 唐太宗 《帝京篇》之四：“去兹 郑 卫 声，雅音方可悦。” 清 朱祖谋 《望江南·杂题我朝诸名家词集后·陈兰甫》词：“若举经儒长短句，岿然高馆《忆江南》。绰有雅音涵。” 龊龊拘谨貌；谨小慎微貌。《史记·货殖列传》：“而 邹 鲁 滨 洙 泗 ，犹有 周公 遗风，俗好儒，备於礼，故其民齪齪。”《新唐书·杜牧传》：“ 牧 刚直有奇节，不为齪齪小谨，敢论列大事，指陈病利尤切至。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·张罗峰》：“故其建立，殊自伟然，不齪齪於末世局面。” 陈三立 《吴董卿大令在扬州见余近句有诗相及赋此酬之》诗：“写忧齪齪拈吟笔，偶尔流传江海间。” 无识不懂；无知。《孙子·九地》：“易其事，革其谋，使人无识。” 张预 注：“使人不可知也。”《荀子·法行》：“怨人者穷，怨天者无识。” 杨倞 注：“无识者，不知天命也。”《法苑珠林》卷一一二引《沙弥尼戒经》：“心闭意塞，世世愚痴，不值大道，其心无识。” 没有标记。识，通“ 誌 ”。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“路曼曼其无端兮，周容容而无识。” 洪兴祖 补注：“识，音志。” 元白体诗体的一种。 唐 元稹 、 白居易 二人作诗，旨在平易，称为“元白体”。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“元白体： 微之 、 乐天 ，其体一也。” 良玉美玉。《韩诗外传》卷四：“良玉度尺，虽有十仞之土不能掩其光。” 汉 扬雄 《法言·寡见》：“良玉不彫，美言不文。” 三国 魏 曹丕 《与锺大理书》：“良玉比德君子，珪璋见美诗人。” 碔砆似玉之石。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“碝石碔砆。” 李善 注引 张揖 曰：“碝石、碔砆，皆石之次玉者……碔砆，赤地白采，葱蘢白黑不分。” 唐 陈子昂 《荆州大崇福观记》：“文彩构槛，碔砆砌阶。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“ 忠州 乐磧市 出玉石，舟至岸，人竞持来求售，虽光莹可观，然皆碔砆也。” 明 吾丘瑞 《运甓记·帅阃宾贤》：“真个是碔砆眩玉，鱼目疑珠，駑驥相猜。” 清 赵翼 《题陈东浦藩伯＜敦拙堂诗集＞》诗：“连城有真璧，未可碔砆冒。” 人参中国的一种草本植物( Panax schinseng ),小叶卵形,花小、淡黄绿色,伞状花序,结成鲜红色的浆果 荠苨药草名。又名地参。根味甜，可入药。 明 李时珍 《本草纲目·草一·荠苨》﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“薺苨根茎都似人参，而叶小异，根味甜絶，能杀毒，以其与毒药共处，毒皆自然歇，不正入方家用也。” 须知必须知道 须知胜利来之不易 百世很多世代;很长时期(一世,三十年) 斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》 百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》 流芳百世 有知有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐 韩愈 《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。” 所以(1) 表示因果关系,常与“因为”连用 因为刻苦训练,所以成绩提高很快 (2) 指实在的情由或适当举动 忘乎所以 (3) 所用;用来 夫仁义辨智,非所以持国也 (4) 原因;缘故 故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》 此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》 长庆永久吉昌。 汉 王粲 《俞儿舞歌·行辞新福歌》：“ 汉 国保长庆，垂祚延万世。” 于今(1) 至今 车站一别,于今十年 (2) 如今;到现在 朝野朝廷和民间,现指政府方面和非政府方面 |
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