| 古诗 | 暇日步西园感物辄为诗得七篇橘 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张耒 |
| 释义 | 原文奇林蕴贞粹，健叶圆青鲜。中有碧瑶实，正味百果先。 贡包登尧俎，颂德列骚篇。 李衡空庸材，徒烈木奴千。 诗词问答问：《暇日步西园感物辄为诗得七篇橘》的作者是谁？答：张耒 参考注释贞粹亦作“贞悴”。纯洁粹美。 汉 扬雄 《太玄·剧》：“次八，缾纍于繘，贞顇。” 范望 注：“顇，纯也。缾所以出水，须繘以汲之，犹君须於民以及禄也。君禄养民，故曰贞纯也。”《列子·天瑞》“故天地之道，非阴则阳” 晋 张湛 注：“故二仪之德，圣人之道，燾育羣生，泽周万物，尽其清寧贞粹而已。” 唐 刘禹锡 《慰义阳公主薨表》：“稟教皇后，已挺柔嘉之德；降嬪卿族，益彰贞粹之仪。” 清 刘大櫆 《赠大夫闵公传》：“公天质贞粹，幼而为子弟，则无子弟之失。” 青鲜即苔藓。苔色青绿，故称。 唐 柳宗元 《石渠记》：“有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。” 韩醇 注：“鲜，苔蘚也。” 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 正味(1).纯正的滋味。《庄子·齐物论》：“民食芻豢，麋鹿食荐，螂蛆甘带，鴟鸦耆鼠，四者孰知正味？” 宋 苏轼 《橄榄》诗：“纷纷青子落红盐，正味森森苦且严。” 茅盾 《一个真正的中国人》：“夫妇间的恩爱，两个人的灵魂的合一，也只有在默然相对忘言的当儿，才是人生中最难得的真味－－也是正味。” (2).正常的滋味。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“八珍虽美而易厌，至於饭，一日不可无，一生喫不厌。盖八珍乃奇味，饭乃正味也。” 百果各种果实。《易·解》：“雷雨作而百果草木皆甲坼。” 南朝 梁 何逊 《七召》：“六彝九鼎，百果千珍。熊蹯虎掌，鸡跖猩脣。” 唐 刘禹锡 《唐故衡州刺史吕君集纪》：“天下文人为气所召，其生乃蕃，灵芝、萐莆与百果齐坼，然煌煌翘翘出乎其类终为伟人者几希矣。” 宋 曾巩 《福州拟贡荔枝状》：“荔枝於百果为殊絶。” 颂德歌颂功德。《汉书·郊祀志上》：“而遂除车道，上自 泰山 阳。至颠，立石颂德，明其得封也。” 唐 李峤 《奉和天枢成宴夷夏群僚应制》：“何如万方会，颂德九门前。” 庸材亦作“ 庸才 ”。才能平庸、低下的人。《汉书·薛宣传》：“任重职大，非庸材所能堪。”《三国演义》第九五回：“﹝ 马謖 ﹞徒有虚名，乃庸才耳。”《老残游记》第六回：“像我们这些庸材，只好混混罢了。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“文章不痛不痒，真庸才也。” 木奴(1).《三国志·吴志·孙休传》“ 丹阳 太守 李衡 ” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《襄阳记》：“﹝ 李衡 ﹞於 武陵 龙阳 氾洲 上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳…… 吴 末， 衡 甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。’”后因称柑橘树为“木奴”。 宋 陈师道 《和苏公洞庭春色》：“ 洞庭 千木奴，寸丝不挂手。” (2).指柑橘的果实。 唐 元稹 《酬乐天东南行》诗：“緑糉新菱实，金丸小木奴。” (3).泛称果树和其它具有经济价值的树木。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种梅杏》：“‘木奴千，无凶年。’盖言果实可以市易五穀也。” 元 王祯 《农书》卷五：“古人云：‘木奴千，无凶年。’木奴者，一切树木皆是也。自生自长，不费衣食，不忧水旱，其果木材植等物可以自用，有餘又可以易换诸物。若能多广栽种，不惟无凶年之患，抑亦有久远之利焉。” (4).柯树的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·木二·柯树》。 |
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