| 古诗 | 策马 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 策马原文策马出山庄，阅堤还阅稼。 堤缘图安居，稼实关丰化。 何一非为民，可以深居罢。 大田已吐穗，晚种苗芃亚。 武列流无定，相势筹防泻。 躬勘并畴咨，一行两资藉。 无逸而有为，画长况馀暇。 诗词问答问：策马的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押祃韵 出处：御制诗四集卷八十三 参考注释策马用马刺抽打马 出山(1) 到山外去 (2) 旧指隐士出任官职。借指出来主持某种事务或担任某种职务 阅稼查看农作物生长情况。《新唐书·陆贽传》：“四赋曰：閲稼以奠税，度产以衰征，料丁壮以计庸，占商贾以均利。” 安居安稳地生活;定居 丰化指弘大而深广的教化。 晋 陆云 《盛德颂》：“圣德丰化，比隆前代；元勋茂功，超踪在昔。” 晋 陆 《与陆典书书》之九：“每得 令远 书，感赖丰化，言归于款，来诲恤及，亦为无已，情深欣如。” 非为(1).干不顾法纪或礼法的坏事。 元 无名氏 《陈州粜米》第二折：“贪赃坏法，饮酒非为。” 明 陶宗仪 《辍耕录·鬼爷爷》：“然颇慎行止，不敢非为。” (2).指违法或违反道德的坏事、坏行为。《水浒传》第三五回：“不孝逆子，做下非为。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·土番点卯》：“尔宜躬先奉法以统一乡之众，以尽轨于法，稍有非为，惟尔总是问。” (3).不顾法纪或礼法。 元 无名氏 《硃砂担》第四折：“我痴心想望贞洁，你做事忒杀非为。”《二刻拍案惊奇》卷十三：“小人颇知礼法，极守本分的，怎敢干此非为之事。” 可以(1) 表示可能或能够 可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》 (2) 表示许可 现在你可以走了 (3) 不坏;还好 她的英语还可以 (4) 很;厉害 这真闲得可以 深居幽居，不跟外界接触。《淮南子·人间训》：“圣人深居以避辱。” 唐 周贺 《送僧还南岳》诗：“自説深居后，邻州亦不行。” 明 沉德符 《野获编·刑部·热审之始》：“至 宣德 二年七月，上諭三法司，今盛暑，朕与卿等，深居静处，犹觉可畏。”《清史稿·简亲王喇布传》：“上諭曰：‘ 简亲王 喇布 自至 江西 ，无尺寸之功，深居会城，虚糜廪餉。’” 大田(1) 面积很大种有作物的田地 大田还没有开镰,人们都呆在家里打杂 (2) 指良田 吐穗抽穗。稻、麦、高粱等禾本科植物的穗由卷起筒状的叶子里露出来 高粱吐穗笑弯了腰 畴咨亦作“ 畴諮 ”。《书·尧典》：“帝曰：‘畴咨若时登庸。’” 孔 传：“畴，谁；庸，用也。谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。”后以“畴咨”为访问、访求之意。《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立……遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。”《晋书·司马虓传》：“若朝之大事，废兴损益，每輒畴諮。” 唐 独孤及 《送陈兼应辟兼寄高适贾至》诗：“天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“冲圣当阳，畴咨 方 召 ，东南再造，悉畀元臣。” 一行(1) 一面;一边。表示两个动作同时进行 (2) 一经 一行作吏 (3) 一群,多指同行的人 贫僧一行四人 资藉凭借，依赖。《南史·到彦之传》：“ 撝 资藉豪富，厚自奉养，供一身一月十万。” 元 王恽 《胙城县庙学记》：“ 侯 乃出所藏经史数千卷，资藉讲诵。” 资格履历。藉，通“ 籍 ”。 章炳麟 《革命之道德》：“学究、艺士，进而为通人，资藉既成，期于致用，其道德又爽然失矣！” 无逸(1).不贪图安乐。《书·无逸》：“呜呼，君子所其无逸。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效卢谌‘感交’》：“自顾非杞梓，勉力在无逸。” 章炳麟 《訄书·原变》：“以是为忧，故‘无逸’之説兴，而‘合羣明分’之义立矣。” (2).《书》的篇名。《书·无逸序》：“ 周公 作《无逸》。” 孔 传：“中人之性好逸豫，故戒以《无逸》。” 明 李东阳 《元日早朝》诗：“拟将《无逸》陈 周 戒，咫尺君门奈远何？” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“至於《无逸》开奏议之先，《金縢》啟哀册之体。” 有为做出成绩 奋发有为 大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》 |
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