| 古诗 | 三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗 五 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 谢朓 |
| 释义 | 原文求贤每劳。得士方逸。 有觉斯顺。 无文咸秩。 万箱惟重。 百锾载恤。 屈草戒谀。 阶蓂纪日。 诗词问答问：《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗 五》的作者是谁？答：谢朓 参考注释求贤寻求贤能的人。《诗·周南·卷耳序》：“《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。” 汉 刘向 《说苑·君道》：“故明君在上，慎於择士，务於求贤。” 唐太宗 《春日玄武门宴群臣》诗：“庶几保贞固，虚己厉求贤。”《宋史·忠义传一·李若水》：“正宜置驛求贤，解榻待士，采其寸长远见，以兴治功。” 得士(1).谓使士人投奔、归附。亦谓得士人的心。 汉 东方朔 《答客难》：“并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故説得行焉。” 唐 韩愈 《祭田横墓文》：“感 横 义高能得士，因取酒以祭，为文而弔之。” 宋 王安石 《读孟尝君传》：“世皆称 孟尝君 能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱於虎豹之 秦 。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“城陷， 仲德 帅兵三百，力战不支，赴 蔡水 死，军士皆从之，其得士虽古之 田横 无以加也。” (2).泛指获得贤士。 明 沉德符 《野获编·科场二·乡试遇水火灾》：“上命如 鹤龄 言，改用十五日为首场，是科更称得士。” 无文(1).没有文字记述。《书·洛诰》：“ 周公 曰：‘王肇称 殷 礼，祀于新邑，咸秩无文。’” 孔 传：“言王当始举 殷 家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。”一说，文通“ 紊 ”，不紊乱。 王引之 《经义述闻·尚书下》：“今案，文当读为紊。紊，乱也。” 唐 蒋防 《连州廖先生碑铭》：“仙书无文，仙语无词；以心传心，天地不知。” 明 贾仲名 《书＜录鬼簿＞后》：“自 宫大用 已下一十八人，皆作其传……餘者皆无文焉。” (2).指言语、辞章没有文采。《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行而不远。”《礼记·礼器》：“﹝礼﹞有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。” (3).没有彩藻之饰；没有纹饰。《后汉书·郎顗传》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器无文。” (4).谓朴实无华。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“ 少霞 无文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好问 《朝列大夫张公墓表》：“若夫确固而不移，质直而无文；直前径行，唯义所存。” 咸秩谓皆依次序行事。《书·洛诰》：“王肇称 殷 礼，祀於新邑，咸秩无文。”《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“夫改定神祇上仪也，钦修百祀咸秩也。” 张铣 注：“谓敬修百祀皆得秩序也。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“一介之才必记，无文之典咸秩。”《宋史·乐志八》：“备物咸秩，柔祇格思。” 万箱语出《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。” 郑玄 笺：“ 成王 见禾穀之税委积之多，於是求千仓以处之，万车以载之，是言年丰收入踰前也。”后因以“万箱”借指粮食之多。《梁书·武帝纪下》：“其穫已及，冀及万箱。” 晋 陆云 《喜霁赋》：“望有年於自古兮，晞隆 周 之万箱。” 百锾六百两。鍰，古重量名。一锾为六两；又说一锾为六两又大半两；又说百锾为三斤。《书·吕刑》：“墨辟疑赦，其罚百鍰。” 孔 传：“六两曰鍰，鍰，黄铁也。”按，《史记·周本纪》引作“百率”。《文选·王融＜永明九年策秀才文＞》：“徒以百鍰轻科，反行季叶。” 吕向 注：“百鍰金，刑以金赎罪者。” 屈草见“ 屈軼 ”。 阶蓂即蓂荚。瑞草名，夹阶而生，故名。《竹书纪年》卷上：“﹝ 帝尧 ﹞在位七十年……又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰蓂荚。” 唐 赵彦昭 《奉和人日清暉阁宴群臣遇雪应制》：“庭树千花发，阶蓂七叶新。” |
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