| 古诗 | 东阿 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 东阿原文治国有常经，旌贤退不肖。 善哉齐威王，赏罚不颠倒。 考政在田野，文饰安能冒。 定人在素行，毁誉岂足较。 即墨应受爵，适当勤劳报。 彼憸阿大夫，烹之不为暴。 即境思古人，惕然识政要。 一国近易察，天下远难照。 所以辟四门，重华垂有耀。 诗词问答问：东阿的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第八部 出处：御制诗二集卷二 参考注释国有为国家政府所拥有 国有化 土地国有 铁路国有 国有企业 常经(1).固定不变的法令规章。《战国策·赵策二》：“国有固籍，兵有常经。变籍则乱，失经则弱。”《管子·问》：“国有常经，人知终始，此霸王之术也。”《清会典事例·户部·考覈》：“国家设关榷税，定其则例，详其考覈，凡以崇本抑末载诸会典，著为常经，由来已久。” (2).永恒的规律。《汉书·谷永传》：“夫去恶夺弱，迁命贤圣，天地之常经，百王之所同也。” 宋 秦观 《陨星石》诗：“俯仰一气中，万化无常经。” 宋 陈亮 《祭章孟容文》：“盛衰生死，固天地之常经，而悲喜哀乐遂出乎其间者，亦情之正也。” (3).通常的行事方式，常规。 汉 刘向 《说苑·奉使》：“不得擅生事者谓平生常经也。” 鲁迅 《＜二心集＞序言》：“所以含血喷人，已成了 中国 士君子的常经，实在不单是他们的识见，只能够见到世上一切都靠金钱的势力。” (4).谓习见的经书，普通的经书。《儿女英雄传》第三六回：“门生在家闭户读书，凛遵庭训，不过守着几句‘入孝出弟’的常经，那里有什么阴德！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿宝》：“时典试虑熟题有蹈袭弊，力反常经，题纸下，七艺皆符。” (5).犹经常。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷二：“盖 和 善飞梯，为仪鸞司第一手，常经入禁闥供奉，颇知曲折。” 旌贤亦作“旍贤”。表彰贤人。《后汉书·胡广传》：“臣闻德以旌贤，爵以建事。”《三国志·吴志·贺邵传》：“宜率身履道，恭奉神器，旍贤表善，以康庶政。”《宋书·武帝纪下》：“可遣大使分行四方，旌贤举善，问所疾苦。”《旧唐书·李晟传》：“闕而未録，孰谓旌贤。” 不肖(1) 品行不好,没有出息(多用于子孙)(不肖子孙) (2) 谦辞。不才,不贤 臣等不肖,请辞去。——《史记·廉颇蔺相如列传》 善哉(1) 赞美之词。即“好啊” 宣子曰:“善哉,子之言是。”——《左传·昭公十六年》 (2) 后为僧人用作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许,又可以表示不满,犹言“罪过” 赏罚奖赏与处罚 赏罚分明 颠倒(1) 反而 好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》 (2) 又 你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。 (3) 究竟;所以 只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》 考政犹问政。《国语·鲁语下》：“日中考政，与百官之政事。” 宋 苏舜钦 《处州照水堂记》：“考政之始，众务毕举。” 田野野外,田地旷野 春日的田野开满了鲜花 文饰(1) 文辞上的修饰 (2) 掩饰;文过饰非 范必曲为文饰,称扬赞美。——《南史·孔范传》 文饰之词 (3) 指礼节仪式 素行(1).平素之品行。《汉书·王尊传》：“素行阴贼，恶口不信。” 唐 张九龄 《上封事书》：“是以士修素行，不图侥倖。” 明 沉德符 《野获编·礼部一·胡忠安》：“然其人惟务迎合取宠，且惑于方技旁门，殊无大臣之节，其素行不具论。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“大家扯他到朝门外，讲讲他的素行去。” 徐特立 《国文教授之研究》第三章：“如人物传记，欲叙其一特别事项，先叙其素行。” (2).《礼记·中庸》：“君子素其位而行。”后因谓按现在所处的地位行事。 唐 孟郊 《奉报翰林张舍人见遗之诗》：“前贤素行阶，夙嗜青山勤。” 王闿运 《秋醒词》序：“若出而思隐，将隐而思出乎？ 子思 所以有素行之箴， 许由 所以有一瓢之累也。”参见“ 素位 ”。 (3).不在位而行其道。《韩诗外传》卷一：“故君子衣服中，容貌得， * 之目悦矣。言语逊，应对给， * 之耳悦矣。就仁去不仁， * 之心悦矣。三者存乎身，虽不在位，谓之素行。” 汉 刘向 《说苑·修文》：“存乎心，畅乎体，形乎动静，虽不在位，谓之素行。” (4).一贯认真执行。《孙子·行军》：“令素行，以教其民， * 服；令不素行，以教其民， * 不服。令素行者，与众相得也。” (5).高尚纯洁的品行。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·诵经·慧弥》：“又有沙门 法仙 ，亦诵经，有素行。”《北齐书·司马幼之传》：“ 子瑞 弟 幼之 ，清贞有素行，少歷显位。” 毁誉毁损与赞誉 《京都纪事》播放后,毁誉不一 即墨(1).复姓。 汉 有 即墨成 。见《汉书·儒林传》。 (2).古地名。在今 山东 平度 东南。 战国 时为 齐 邑， 秦 置县， 北齐 废。 受爵(1).接受爵。爵，古代酒器。因亦以受爵指饮酒。《周礼·天官·小宰》：“凡賔客賛祼，凡受爵之事，凡受币之事，丧荒，受其含襚币玉之事。” (2).接受爵位。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“夫论德而授官者，成功之君也。量能而受爵者，毕命之臣也。” 晋 左思 《咏史》诗之一：“功成不受爵，长揖归田庐。”《清史稿·世祖纪二》：“戊戌， 郑成功 不受爵，优諭答之。” 适当(1) 合适;恰当 适当的工作 (2) 正赶上 适当其时 勤劳(1) 扰劳;辛劳 此盖小事,何忍勤劳使君。——《隋书》 (2) 引申为努力劳动,不怕辛苦 人之勤劳。——清· 黄宗羲《原君》 千万倍之勤劳。 勤劳致富 (3) 疲劳 奔走可击;勤劳可击。——《吴子·料敌》 (4) 功劳 多建勤劳 未有勤劳 阿大(1).对 晋 王忱 的昵称。 忱 ，小字 王大 ，故称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·识鉴》：“ 王恭 随父在 会稽 。 王大 自都来拜墓。 恭 暂往墓下看之。二人素善，遂十餘日方还。父问 恭 ：‘何故多日？’对曰：‘与 阿大 语，蝉连不得归。’” (2).方言。掌柜；经理。 郭沫若 《水平线下·百合与番茄上》：“我为生活关系，不能不就一职业，而此职业之名目，乃是大东农场的营业主任－－其实好听些说叫主任，直说便是店里的阿大。” 巴人 《白眼老八》：“他回家时逢人便说：‘这种勾当 * 不下去，阿大（即经理）、账房吃饭了，还要我站在桌旁添饭。’” (3).方言。称子女中排行最大的。 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·阿大格娘》：“《青箱杂记》卷三：‘ 岭 南风俗，相呼不以行第，惟以各人所生男女小名呼其父母。’……按今 越 中村俗相呼阿大格爹、阿二格孃，乃呼母为婶，皆似沿 宋 岭南之俗称。然《左传》 声伯 之母，则以子名呼父母，古已有之。”《新民晚报》1990.9.12：“ 上海 人总是把家中的孩子从大到小称之为‘阿大’、‘阿二头’、‘阿三头’。” 不为(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。” (2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。” (3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。” (1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。” (2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。” 思古怀古。 汉 班固 《西都赋》：“愿宾攄怀旧之蓄念，发思古之幽情。” 汉 班固 《咏史》：“上书诣闕下，思古歌《鸡鸣》。” 惕然(1).惶恐貌。《晏子春秋·杂上九》：“ 景公 探雀鷇，鷇弱，反之。 晏子 闻之，不待时而入见 景公 ，公汗出惕然。” 汉 刘向 《说苑·尊贤》：“诸侯举兵以伐 齐 ， 齐王 闻之，惕然而恐。” 宋 苏舜钦 《杜公求退第五表》：“皆由臣谋议弗臧，职业不举，惕然内讼，深媿初心。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“ 冯相 见了洞门，知非人世，惕然不敢进步入洞。” (2).忧虑貌。 唐 元稹 《两省供奉官谏驾幸温汤状》：“六军守卫於空宫，百吏宴安於私室，忝为臣子，谁不惕然。” 宋 陆游 《岁暮感怀》诗：“长老日零落，念之心惕然。” 明 无名氏 《四贤记·义劝》：“你虽然宜室宜家，尚未弄璋弄瓦，妾将迈矣，君可惕然。” (3).警觉省悟貌。《史记·龟策列传》：“ 元王 惕然而悟。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“ 郭汾阳 治第，谓工人曰：‘好筑此墙，勿令不牢。’筑者释锤而对曰：‘数十年来，京城达官家墙皆是□□筑，今某死，某亡，某败，某絶，人自改换，墙固无恙。’令公闻之，惕然动心，即日请老。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“在坐诸友闻知，惕然皆有惺悟。” 政要(1) 施政要领 披露失得,指陈政要。——《后汉书》 (2) 政府要人 至目前为止,决定出席会议政要为数不多 近易《诗·郑风·东门之墠》“东门之墠，茹藘在阪” 毛 传：“男女之际近而易，则如东门之墠；远而难，则茹藘在阪。”后因以“近易”指便捷容易。 晋 葛洪 《抱朴子·循本》：“自非遁世而无闷，齐物於通塞者，安能弃近易而寻迂阔哉！” 天下(1) 四海之内,全中国 鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》 威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》 天下三分。——诸葛亮《出师表》 天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》 (2) 人世间,社会上 天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》 天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 (3) 全世界,所有的人 天下缟素。——《战国策·魏策》 天下顺之。——《孟子·公孙丑下》 以天下之所顺。 先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 后天下之乐而乐。 (4) 国家或国家的统治权 传天下不足多。——《韩非子·五蠹》 为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》 共争天下。——《资治通鉴》 天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 (5) 自然界,天地间 知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》 所以(1) 表示因果关系,常与“因为”连用 因为刻苦训练,所以成绩提高很快 (2) 指实在的情由或适当举动 忘乎所以 (3) 所用;用来 夫仁义辨智,非所以持国也 (4) 原因;缘故 故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》 此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》 四门(1).指明堂四方的门。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“闢四门而开四聪。” (2).学校名，即四门学。《旧唐书·归崇敬传》：“其国子、太学、四门三馆，各立五经博士。”详“ 四门学 ”。 (3).佛经有 释迦牟尼 ( 净饭王 太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“ 殷 鉴四门，幽求六岁。” 李善 注引《瑞应经》曰：“太子至十四，启王出游，始出城东门，天帝化作病人，即迴车，悲念人生俱有此患。太子出城南门，天帝化作老人，迴车而还，愍念人生丁壮不久。太子出城西门，天帝化作死人，迴车而还，愍念天下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门，太子曰：‘善哉，唯是为快。’即迴车还，念道清浄，不宜在家。” (4).武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。《负曝闲谈》第二回：“因他四门开得好，蒙本处提标营营官的少爷赏识了，替他补了一分粮，又给了他一道八品军功的奬札。”参见“ 四门斗里 ”。 重华(1). 虞舜 的美称。《书·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重华 ，协于帝。” 孔 传：“华，谓文德。言其光文重合於 尧 ，俱圣明。”《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮驂白螭，吾与 重华 游兮瑶之圃。”一说， 舜 目重瞳，故名。《史记·五帝本纪》：“ 虞 舜 者，名曰 重华 。” 张守节 正义：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重华 。”后亦用以代称帝王。 宋 杨万里 《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》诗：“ 有虞 有宋 双重华，两圣一心民一家。”《说郛》卷二九引 宋 无名氏《朝野遗记》：“重华（ 孝宗 ）闻上（ 光宗 ）疾，自临大内，抚视时，上噤不知人。” (2).旧喻帝王功德相继，累世升平。 宋 李攸 《宋朝事实·真宗癸丑赦文》：“良民合归厚之风，嘉穀茂重华之岁。” (3).岁星的别称。《史记·天官书》：“岁星，一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。” |
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