| 古诗 | 送俞汝承行二首·其二 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 王立道 |
| 释义 | 送俞汝承行二首·其二原文魏阙光新命，秦淮恋旧游。 清心鹭洲月，极目牛山秋。 梓里情何剧，萱堂志已酬。 明时多雨露，应自足忘忧。 诗词问答问：送俞汝承行二首·其二的作者是谁？答：王立道 注释1. 五言律诗 押尤韵 参考注释魏阙宫门上巍然高出的观楼。其下常悬挂法令,后用作朝廷的代称 新命新被任命。亦指新的任命。多指提升。 唐 岑参 《虢州酬辛侍御见赠》诗：“夫子屡新命，鄙夫仍旧官。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“凡所询访，皆合大猷，宜继前劳，佇光新命。” 秦淮河名。流经 南京 ，是 南京市 名胜之一。相传 秦始皇 南巡至 龙藏浦 ，发现有王气，于是凿 方山 ，断长垄为渎入于 江 ，以泄王气，故名 秦淮 。 唐 杜牧 《泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊 秦淮 近酒家。” 南唐 李煜 《浪淘沙》词：“想得玉楼瑶殿影，空照 秦淮 。” 元 傅若金 《金陵晚眺》诗：“城下 秦淮 水，年年自落潮。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“既是这等，且到 秦淮 水榭，一访佳丽，倒也有趣！” 清 戴名世 《种树说》：“顷余侨居 秦淮 之上，而城之西北多有间旷之地，居民多种树为生。” 旧游从前游玩过 重历旧游令我思绪万千 清心(1) 心情恬静,没有牵挂 清心寡欲 (2) 纯正之心 月白清心 (3) 又指居心清正 一向清心做人 极目远望,尽目力所及 平原远而极目兮。——王粲《登楼赋》 极目四望。——清· 薛福成《观巴黎油画记》 义律极目远望。——《广东军务记》 牛山山名。在今 山东省 淄博市 。 春秋 时 齐景公 泣 牛山 ，即其地。 三国 魏 曹植 《感节赋》：“唯人生之忽过，若凿石之未燿。慕 牛山 之哀泣，惧 平仲 之我笑。”《晋书·慕容德载记》：“﹝ 慕容德 ﹞北登 社首山 ，东望 鼎足 ，因目 牛山 而嘆曰：‘古无不死！’愴然有终焉之志。” 唐 杜牧 《九日齐山登高》诗：“古往今来只如此， 牛山 何必独霑衣。” 明 何景明 《九日同马君卿登高》诗：“ 牛山 元有恨，休讶泪长流。”参见“ 牛山叹 ”。 梓里指故乡 荣归夸梓里。——刘迎《题刘德文戏彩堂》 萱堂《诗·卫风·伯兮》：“焉得諼草，言树之背。” 毛 传：“諼草令人忘忧；背，北堂也。” 陆德明 释文：“諼，本又作萱。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。 宋 叶梦得 《再任后遣模归按视石林》诗之二：“白髮萱堂上，孩儿更共怀。” 元 耶律楚材 《祝忘忧居士寿》诗：“玉佩丁东照兰省，斑衣摇曳悦萱堂。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“怎当他，前有萱堂，后有 红娘 ；便道是，做 张生 全要风流。” 明时(1).阐明天时的变化。《易·革》：“君子以治厤明时。” 孔颖达 疏：“脩治厤数以明天时也。” 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“治歷明时，盈缩之度无準。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“治歷明时之本，固在于此也。” (2).指政治清明的时代。古时常用以称颂本朝。《隶续·汉沛相范皮阙》：“嗟痛明时， 仲治 旡年。” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“志欲自效於明时，立功於圣世。” 严复 《戊戌八月感事》诗：“求治翻为罪，明时误爱才。” 雨露雨和露,比喻恩惠、恩泽 自足(1) 自我满足 (2) 自己觉得满意 忘忧(1).忘却忧愁。《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。” 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“夫酒忘忧，故能消之也。” 唐 张说 《喜度岭》诗：“见花便独笑，见草即忘忧。” (2).萱草的别名。 唐 陈子昂 《魏氏园林人赋一物得秋亭萱草》诗：“忘忧谁见赏，空此北堂中。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四：“《本草经》云：萱，一名忘忧。” 元 钱抱素 《琐窗寒·题玉山草堂》词：“书带生香，忘忧弄色，四窗虚悄。” 清 黄宗羲 《小园记》：“因买瓦盆百餘，以植草花：水僊、艾人……忘忧、含笑。” |
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