| 古诗 | 赠苏文瓘 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏籀 |
| 释义 | 赠苏文瓘原文推明能隼骨专车，按地谈天河洛图。汉魏晋唐皆贯澈，典坟今昔不荒芜。 君家庭户闻风旨，吾事分毫等博屠。 岂待曲终思雅颂，直缘背痒遇麻姑。 预求补益三年艾，深识妖邪九尾狐。 博物伟然窥子产，济时岂必愧夷吾。 诗词问答问：赠苏文瓘的作者是谁？答：苏籀 参考注释推明阐明；究明。《新唐书·柳冕传》：“自以久疏斥，又性躁狷，不能无恨，乃上表乞代，且推明朝覲之意。” 宋 叶适 《奉议郎郑公墓志铭》：“著《仁义》、《礼乐》、《扶中》、《截流》等篇，推明圣人之道。” 金 王若虚 《哀雁词》：“即是佛説，亦何必持乎诫律，推明罪业。” 清 恽敬 《＜古今人表＞读后》：“读之者委曲推明，尚不能得其十五。” 专车(1) 机关或个人专用的汽车 (2) 在正常班次之外专门为某人或某事特别开行的火车或汽车 谈天闲聊天,闲谈。也叫“谈闲天” 河洛亦作“ 河雒 ”。1. 黄河 与 洛水 的并称。《史记·郑世家》：“和集 周 民， 周 民皆説， 河 雒 之閒，人便思之。” 汉 班昭 《东征赋》：“望 河 洛 之交流兮，看 成皋 之旋门。” 明 方孝孺 《御赐训辞记》：“虽 河 洛 之所出，龙龟之所负，何以过于此哉？” (2).指 黄河 与 洛水 两水之间的地区。 南朝 梁 江淹 《北伐诏》：“驍雄竞奋，火烈风扫，剋定中原，肃清 河 洛 。”《南史·宋纪上·武帝》：“时帝将镇 下邳 ，进兵 河 洛 ，及徵使至，即日班师。” 王闿运 《皇中宪大夫侯官陈君墓志铭》：“谁谓弗彰？ 河洛 是仪。” (3).指 洛阳 。《文选·班固＜西都赋＞》：“盖闻皇 汉 之初经营也，尝有意乎都 河洛 矣。” 李善 注：“东都有 河 南 洛阳 ，故曰 河洛 也。” 唐 张说 《龙门西龛苏合宫等身观世音菩萨像颂》：“天下之大都有五，而 河洛 总其中。” (4).指 洛水 。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“臣闻 河洛 之神，名曰 宓妃 。” 清 顾炎武 《日知录·湘君》：“ 江湘 之有夫人，犹 河雒 之有 虙妃 也。” (5).河图洛书的简称。 三国 魏 曹丕 《以孙登为东中郎封侯策》：“盖河洛写天意，符讖述圣心。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“取象乎河洛，问数乎蓍龟。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》：“ 杨侃 称‘纬书之类，谓之秘经，图讖之类，谓之内学，河洛之书，谓之灵篇。’” (6).亦作“ 河落 ”。即饸饹。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·热洛河》：“今 齐 鲁 间以蕎麦作麪食，名河洛。” 赵树理 《邪不压正》一：“生客细客吃挂面，熟客粗客吃河落。”参见“ 河漏 ”。 贯澈见“ 贯彻 ”。 典坟三坟五典的略语。泛指各种书籍 伫中区以立览,颐情志于典坟。——陆机《文赋》 今昔现在和过去 不知今昔是何年 今昔对比 荒芜因无人管理田地杂草丛生;无人耕种 由于缺乏劳力,大片土地荒芜着 君家(1).敬词。犹贵府，您家。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“非为织作迟，君家妇难为。”《南史·颜延之传》：“﹝ 颜延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’” 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“今日到君家，呼酒持劝君。” (2).敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。” 庭户(1).犹门户。喻指某种造诣、境界。 南朝 梁 陆倕 《将至浔阳郡教》：“ 光武 灵臺 之籍，较涉根基； 张华 聚土之书，略见庭户。” (2).官署。 唐 韩愈 《新修滕王阁记》：“春生秋杀，阳开阴闭，令修於庭户。数日之閒，而人自得於湖山千里之外。” (3).泛指庭院。 唐 方干 《新秋独夜寄戴叔伦》诗：“遥夜独不卧，寂寥庭户中。” 宋 柳永 《二郎神·七夕》词：“乍露冷风清庭户，爽天如水。” (4).犹门庭；门户。 宋 辛弃疾 《沁园春·迭嶂西驰》词：“似 谢 家子弟，衣冠磊落； 相如 庭户，车骑雍容。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青娥》：“﹝ 霍桓 ﹞以神童入泮。而母过於爱惜，禁不令出庭户。” 闻风(1).听到音讯或传闻。 唐 刘禹锡 《平蔡州》诗之三：“四夷闻风失匕筯，天子受贺登高楼。”《前汉书平话》卷上：“灭 楚 以来，四海安寧，民皆快乐，万里闻风，一鼓而收之。” 郭沫若 《洪波曲》第十三章二：“一夜之间，闻风逃遁，真真是无上的耻辱。” (2).探听消息。 周立波 《暴风骤雨》第二部十五：“ 老孙头 也闻风来了。” 浩然 《艳阳天》第一一四章：“ 马斋 是从小河边上来，也是到处闻风的。” 事分职分；名分；身分。 唐 元稹 《叙奏》：“经制度，明利害，区邪正，辨嫌惑，存之则事分著，去之则是非泯。” 宋 王禹偁 《官舍书怀呈罗思纯》：“同年事分几般同，墨綬逶迤一郡中。” 宋 洪迈 《容斋四笔·轻浮称谓》：“至於当他人父兄尊长之前，语及其子孙甥壻，亦云‘某丈’。或妄称宰相执政贵人之字。皆大不识事分者，习惯以然，元非简傲也。” 雅颂亦作“ 雅讼 ”。1.《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅乐为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。《论语·子罕》：“子曰：‘吾自 卫 返 鲁 ，然后乐正，雅颂各得其所。’” 刘宝楠 正义：“《诗》之风、雅、颂以体别，乐之风、雅、颂以律同，本之性情，稽之度数，协之音律，其中正和平者，则俱曰雅颂焉云尔。” (2).指盛世之乐、庙堂之乐。《礼记·乐记》：“故听其雅颂之声，志意得广焉。” 孔颖达 疏：“雅以施正道，颂以赞成功，若听其声，则淫邪不入，故志意得广焉。” 汉 贾谊 《新书·傅职》：“干戈戚羽之舞，管籥琴瑟之会，号呼歌謡，声音不中律，燕乐雅讼逆乐序，凡此其属，詔工之任也。” 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗：“雅颂播 吴 越 ，还如太阶平。” 明 方孝孺 《君子斋记》：“有形者皆足悟乎目，不特閲典謨雅颂而后至理可乐也。” 鲁迅 《且介亭杂文·不知肉味和不知水味》引《申报》：“聆其节奏，庄严肃穆，不同凡响，令人悠然起敬，如亲 三代 以上之承平雅颂。” 补益益处 三年艾《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。” 赵岐 注：“艾可以为灸人病，乾久益善，故以为喻。”后因以“三年艾”指良药。 宋 苏轼 《端午帖子词·太皇太后阁》诗之四：“愿储医国三年艾，不作沉 湘 《九辩》文。” 宋 张侃 《池边》诗：“劳神空觅三年艾，妄想休乘八月槎。” 深识(1).谓见识深远。 汉 班彪 《王命论》：“超然远览，渊然深识。”《后汉书·杜林传》：“古之明王，深识远虑。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 华 著论言龟卜可废，可谓深识之士矣。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史三》：“﹝ 海瑞 ﹞真是錚錚一汉子，但只是有些风颠，又寡深识。” (2).指有深刻见识的人。 晋 葛洪 《抱朴子·接疏》：“以长才而遇深识，则不待歷试，而相知之情已审矣。” (3).深知，深刻了解。 明 李贽 《初潭集·师友六·隐逸》：“ 李德裕 称之曰：‘隐而有名，显而无事，不穷不达， 严光 之比。’非但善状 志和 ，亦且深识 严光 。” 妖邪(1).妖异怪诞。 汉 王延寿 《梦赋》：“嗟妖邪之怪物，岂干真人之正度。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷七：“ 宋 襄城 李颐 ，其父为人不信妖邪。”《三国演义》第十三回：“却説 李傕 平日最喜左道妖邪之术，常使女巫击鼓降神於军中。” (2).指鬼怪神祟及其危害。 晋 干宝 《搜神记》卷二：“正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。”《隋书·艺术传序》：“医巫所以御妖邪，养性命者也。” (3).能用邪术害人的妖人。 清 林则徐 《晓谕粤省士商军民人等速戒鸦片告示稿》：“是比诸盗贼之用闷香，拐带之用 * ，妖邪之用蛊毒，以攫人财而害人命者，殆有甚焉。” (4).喻奸佞之人。 太平天囯 洪秀全 《吟剑》：“擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。” (5).犹夭斜。袅娜多姿。 宋 苏轼 《荷华媚·荷花》词：“每悵望，明月清风夜，甚低迷不语，妖邪无力。” 宋 陈与义 《清明》诗之一：“街头女儿双髻鸦，随风趁蝶学妖邪。” 九尾狐(1).传说中的奇兽。《山海经·南山经》：“﹝ 青丘之山 ﹞有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 郭璞 注：“即九尾狐。”古人认为是祥瑞的征兆。 汉 王褒 《四子讲德论》：“昔 文王 应九尾狐，而 东夷 归 周 。” (2).喻奸诈善媚惑的人。 宋 田况 《儒林公议》卷上：“ 陈彭年 被 章圣 （ 宋真宗 ）深遇……时人目为九尾狐，言其非国祥而媚惑多歧也。” 博物(1) 旧时对动物、植物、矿物、生理等学科的总称 (2) 知道许多事物 博物洽闻 伟然卓异超群貌。 唐 牛僧孺 《岑顺》：“王神貌伟然，雄姿罕儔。”《新五代史·周臣传·王朴》：“ 世宗 雅已知 朴 ，及见其议论伟然，益以为奇。” 明 张凤翼 《红拂记·张娘心许》：“看他言慷慨，貌伟然；信翩翩，美少年。” 子产春秋 时 郑 大夫 公孙侨 的字。一字 子美 。 郑简公 十二年为卿，二十三年起执政，治 郑 多年，有政绩。 郑声公 五年卒。 郑 人悲之如亡亲戚。《论语·公冶长》：“子谓 子产 ，有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”参见“ 国侨 ”。 济时犹济世，救时。《国语·周语中》：“宽，所以保本也；肃，所以济时也。”《旧唐书·隐逸传序》：“退无肥遁之贞，进乏济时之具。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“经世手，济时英， 玉堂 金马 岂难登。” 周咏 《感怀》诗之三：“举目 新亭 挥掬泪，刦餘谁是济时才？” 岂必犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗：“哀乐境所遇，岂必 雍门 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，岂必面目同员方！” |
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