古诗 | 次韵和王敏仲望祝融峰四首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 孔武仲 |
释义 | 次韵和王敏仲望祝融峰四首原文南帝尊严敕六丁,剜湘为砚岳为屏。照青叠秀俱来会,惟有中锋在杳冥。 诗词问答问:次韵和王敏仲望祝融峰四首的作者是谁?答:孔武仲 参考注释南帝(1).指南海之帝 儵 。典出《庄子·应帝王》:“南海之帝为 儵 ,北海之帝为 忽 ,中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 ,时相与遇於 浑沌 之地, 浑沌 待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德,曰:‘人皆有七窍,以视、听、食、息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而 浑沌 死。” 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗:“ 南帝 初奋槌,凿窍洩 混沌 。” (2).古代神话中的五位天帝之一,即南方 赤帝 ,名 赤熛怒 。《云笈七籤》卷五二:“ 北帝 激电, 南帝 火陈, 东苍 启烛,赫赫雷震。” 宋 欧阳修 《剑联句》:“ 南帝 输火精, 西皇 降金液。”参见“ 五帝 ”。 尊严(1) 尊贵的地位和身份 国家尊严 人格尊严 人类生而自由并享有相等的尊严与权利 (2) 不容侵犯的地位和身份 法律的尊严 六丁道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神,为天帝所役使;道士则可用符箓召请,以供驱使。《后汉书·梁节王畅传》:“从官 卞忌 自言能使六丁。” 李贤 注:“六丁,谓六甲中丁神也。若甲子旬中,则丁卯为神,甲寅旬中,则丁巳为神之类也。役使之法,先斋戒,然后其神至,可使致远方物及知吉凶也。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《灵宝六丁秘法》。 唐 陈陶 《步虚引》:“赤城门闭六丁直,晓日已烧东海色。” 宋 陆游 《夜寒燃火有感》诗:“笑谈缚三彭,指顾役六丁。” 元 无名氏 《马陵道》第一折:“这八卦阵纵横不穷,管七国江山着君王独自统。便有六丁神,我敢也驱下天宫。”《西游记》第十五回:“ 行者 道:‘既如此,不当值者且退,留下六丁神将与值日功曹和众揭諦保守着我师父。等 老孙 寻那涧中的孽龙,教他还我马来。’” 叠秀重迭而秀出。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》:“ 河 水翼岸夹山,巍峯峻举,羣山曡秀,重岭干霄。”曡,一本作“ 曡 ”。 来会来集。《左传·昭公十二年》:“诸侯之宾能来会吾丧,岂惮日中?”《史记·陈涉世家》:“数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。” 惟有只有 我们都很高兴,惟有他沉着脸 中锋位置在进攻线当中的运动员(如足球、曲棍球、排球或水球的) 杳冥(1) 幽暗 于恍惚杳冥之中。——《老残游记》 (2) 极高或极远以致看不清的地方 翱翔于杳冥之上。——宋玉《对楚王问》 绝云霓,入青霄,飞腾乎杳冥之上。——《镜花缘》 |
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