| 古诗 | 水仙子 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 郑廷玉 |
| 释义 | 水仙子原文常言道莫瞒天地莫瞒人。 莫作瞒心与祸邻。 你如今苦也啰刀山剑岭都游尽。 怎做的阎罗王有向顺。 摆列着恶鬼能神。 卜儿云：我受苦不过。你好生超度我咱。阎君云：鬼力。还押入酆都去。正末唱：才放出森罗殿。 又推入地狱门。 哎哟。 你畅好是下的波阎君。 诗词问答问：水仙子的作者是谁？答：郑廷玉 注释1. 出处：元曲选 冤家债主 第四折 参考注释常言习惯上常说的谚语、格言一类的话,如:“冰冻三尺,非一日之寒”、“三个臭皮匠,赛过诸葛亮” 瞒天满天。《西游记》第七二回：“那怪慌了手脚……跳出水来，都跑在亭子里站立，作出法来：脐孔中骨都都冒出丝绳，瞒天搭了个大丝篷，把 八戒 罩在当中。” 瞒心昧着良心。 元 郑廷玉 《看钱奴》第二折：“你还这等苦尅瞒心骂我来，直待要犯了法遭了刑，你可便恁时节改。” 元 武汉臣 《老生儿》第一折：“我也再不去图私利狠心的放解，我也再不去惹官司瞒心儿举债。” 如今在这些日子里;现在,当今 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》 如今咱们山村也有了自己的大学生 也啰衬词。无义。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“大抵是那少年 * 也囉。” 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“止不过无钱也囉。” 明 汤显祖 《牡丹亭·魂游》：“兀的有人声也囉。” 刀山(1).佛教语。地狱中的酷刑之一。《三昧海经·观佛心品》：“狱卒 罗刹 驱蹙罪人令登刀山，未至山顶，刀伤足下乃至于心。” 唐 陈集源 《龙龛道场铭》：“六趣轮迴，剑叶与刀山竞起。”《西游记》第十回：“油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因 * 欺良善，藏头缩颈苦伶仃。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·续黄粱》：“倚势凌人，合受刀山狱！” (2).喻极险恶的境地。 宋 周紫芝 《竹坡诗话》：“议者谓 子厚 南迁，不得为无罪，盖未死而身已在刀山矣。” 于敏 《老杜和助手》：“服从性强，说一不二，叫他上刀山也不打趔趄。” 阎罗王同“阎罗”(1) 有向顺有偏向。 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“这廝乔议论，有向顺。” 元 无名氏 《冤家债主》第四折：“怎做的阎罗王有向顺，摆列着恶鬼能神。” 摆列(1).排列；陈设。 元 张子坚 《得胜令》曲：“宴罢恰初更，摆列著玉娉婷。”《平山冷燕》第一回：“天子驾御 端门 ， 端门 阶下摆列着许多御宴。” 老舍 《二马》第三段二：“﹝他﹞觉得那家古玩铺的东西和摆列的方法都俗气！” (2).犹陈述。 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第十八回：“大娘回来，就把 兰女 说的什么话，一句一句的摆列给 小梅 听。” 恶鬼(1) 迷信指残害人的鬼魅 (2) 恶棍 讨厌的恶鬼,又找上门来了 卜儿(1). 元 代戏曲里老娘或老妇人的俗称。 宋 元 时“娘”字俗写成左“女”右“卜”，进而省作“卜”。 元 无名氏 《飞刀对箭》第一折：“卜儿云：‘孩儿也，便好道父母在堂，不可远游也。’” 元 无名氏 《玩江亭》第一折：“卜儿上云：‘花有重开日，人无再少年……老身无甚事，且回后堂中去也。’” 清 焦循 《剧说》一：“末、旦、浄、丑之外，又有孤、倈儿、孛老、邦老、卜儿等目……《金线池》，搽旦扮卜儿；《秋胡戏妻》、《王粲登楼》，并老旦扮卜儿；《合汗衫》，浄扮卜儿；是扮卜儿者，无一定也……卜儿者，妇人之老者也。” (2).妓母的俗称。卜儿当即鸨儿的音转。 元 关汉卿 《救风尘》第二折：“卜儿哭上：满怀心腹事，尽在不言中。自家 宋引章 （妓女）的母亲是也。” 元 刘庭信 《醉太平·走苏卿》曲：“老卜儿接了鸦青纱。俊 苏卿 受了金花誥。” 受苦遭受痛苦 咱们俩在旧社会都是受过苦的 不过(1) ——用在形容词性的词组或双音形容词后面,表示程度很高 那就再好不过了 (2) ——作连词,表示转折,只是 然亦不过增一倍而止矣。——清·洪亮吉《治平篇》 病人精神还不错,不过胃口还不好 (3) 副词,指明范围;只,仅仅 不过是个小孩子 你好用于有礼貌的打招呼或表示与人见面时的问候 超度(1) 佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难 超度亡灵 (2) 超越;胜过 超度名辈 我咱我，我自己。 宋 赵长卿 《蓦山溪·早春》词：“草木自敷荣，似人生、功名富贵。我咱諳分，随有亦随无。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“兀的般言语，怎敢著我咱左右！” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“思量都为我咱呵，肌肤消瘦，瘦得浑似削，百般医疗终难可。” 阎君同“ 阎罗 ”。《秦併六国平话》卷上：“果是三魂归地府，多因七魄见 阎君 。”《四游记·华光闹阴司》：“渡子走去报 阎君 ， 阎君 升殿正坐。” 清 袁枚 《新齐谐·借尸延嗣》：“ 阎君 怒叱，将众矮鬼逐出。” 鬼力作为仆从的鬼。 元 岳伯川 《铁拐李》第二折：“鬼力，且留下，等我见 阎君 去。” 元 无名氏 《锁魔镜》第一折：“鬼力将过弓箭来者。” 酆都唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“有 罗酆山 ，在北方癸地，周廻三万里，高二千六百里，洞天六宫，周一万里，高二千六百里，是为六天鬼神之宫……人死皆至其中。”本谓 罗酆山 洞天六宫为鬼神治事之所，后用以附会 四川省 丰都县 。 隋 置县， 明 改“丰”为“酆”。1958年复改为 丰都县 。 唐 陆龟蒙 《和袭美悼鹤》：“ 酆都 香稻字重思，遥想飞魂去未飢。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·擒嚭》：“谁着你遍谿山又祸延林木，你如今赴 酆都 ，千年万载不得人身也。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·酆都阴君》：“ 酆都县 平都山 为道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。” 碧野 《没有花的春天》第八章：“呵，两个小野鬼当真野到 酆都 地府去了吗？” 正末元 杂剧里扮演男主角的脚色行当，相当 明 以后戏剧里的“生”。 元 关汉卿 《鲁斋郎》楔子：“正末扮 张珪 引祇候上。” 元 马致远 《任风子》第一折：“正末扮 任屠 同旦 李氏 上。” 放出(1).释放。《汉书·贡禹传》：“放出园陵之女，罢倡乐，絶 郑 声。” 唐 白居易 《七德舞》诗：“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。” (2).发放或借出。 浩然 《艳阳天》第十章：“放出一千三百多斤小米，绕来绕去，利没得到一点儿，全部都卖了馀粮。” 森罗殿迷信传说中指阎罗居住的宫殿 顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。——元· 关汉卿《窦娥冤》 地狱(1) 某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相对 (2) (3) 比喻受苦受难的地方 (4) 黑暗、喧闹、混乱和坏人无法无天的地方 哎哟表示惊讶、痛苦等 哎哟!都这么晚了 畅好是真是；正是。 元 石德玉 《秋胡戏妻》第三折：“兀的是谁家一个匹夫，畅好是胆大心麄。” 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“哎哟，勿勿勿，畅好是冷得来奇怪。” 清 洪昇 《长生殿·闻乐》：“恰纔的追凉后雨困云淹，畅好是酣眠处粉腻黄黏。” 下的见“ 下得 ”。 |
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