| 古诗 | 咏六经·其三·诗 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 咏六经·其三·诗原文六义从来贯古今，流为廿四杂难寻。 无邪一语挈领要，研练徒劳费绮吟。 诗词问答问：咏六经·其三·诗的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押侵韵 出处：御制诗四集卷十七 参考注释六义(1).亦称“ 六诗 ”。《〈诗〉大序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 孔颖达 疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”近人认为：风是各国的歌谣，雅是 周 王畿的歌曲，颂是庙堂祭祀的乐歌，是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事，比是指物譬喻，兴是借物起兴，是《诗经》的三种表现内容的方法。后指以《诗经》为代表的文学创作的精神和原则。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“ 天寳 太白 殁，六义已消歇。大哉《国风》本，丧而王泽竭。” 唐 罗隐 《广陵李仆射借示近诗因投献》诗：“閒寻綺思千花丽，静想高吟六义清。” (2).指六书。《晋书·卫恒传》：“有 沮诵 、 仓頡 者，始作书契，以代结绳，盖覩鸟跡以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。” 清 曹寅 《夜饮和培山眼镜歌》：“六义精严神不灭，万象芸芸亲手泽。”参见“ 六书 ”。 从来向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样 从来如此 古今古代和现代 古今差异 杂难各种论难。《隋书·经籍志一》：“学不心解，专以浮华相尚，豫造杂难，拟为讎对，遂有芟角、反对、互从等诸翻竞之説。” 无邪没有 * 的想法 无邪的儿童 挈领(1).提起衣领。多比喻抓住要点。语本《荀子·劝学》：“若挈裘领，詘五指而顿之，顺者不可胜数也。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记三》：“壑西北有遥巘最高，如负扆挈领，拥立廻环。” (2).带领。《英烈传》第二十回：“ 章溢 、 叶琛 挈领家眷并行李，已等候多时。” 犹言断颈。挈，通“ 契 ”。《战国策·秦策三》：“臣战，载主契国，以与王约，必无患矣；若有败之者，臣请挈领。” 王念孙 《读书杂志·战国策一》：“挈读为栔，栔，断也，犹言‘臣请断颈’耳。” 研练研究练习。 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》序：“ 唐 兴，官学大振，歷世之文，能者互出。而又 沉 宋 之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。” 徒劳空自劳苦;白费心力 徒劳跋涉 |
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