古诗 | 赠薛大理先生西蜀之行 |
朝代 | 明代 |
作者 | 李贤 |
释义 | 赠薛大理先生西蜀之行原文西河夫子继前贤,吾道于今赖有传。 世态炎凉宁足较,襟怀风月浩无边。 育才自得平生乐,报国还看晚节坚。 惆怅胸中茅塞久,束脩承教定何年。 诗词问答问:赠薛大理先生西蜀之行的作者是谁?答:李贤 注释1. 七言律诗 押先韵 参考注释河夫治理河道的夫役。《元史·河渠志一》:“歷视坏隄,督巡河夫修理。”《老残游记》第十二回:“ 东昌府 李大人 到了,要见抚台回话,走到此地,过不去……派了河夫、地保打冻。” 前贤前代的贤人或名人。 晋 陆机 《豪士赋》:“巍巍之盛,仰邈前贤。洋洋之风,俯冠来籍。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》:“ 单豹 养於内而丧外, 张毅 养於外而丧内,前贤所戒也。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之一:“今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。” 清 龚自珍 《歌哭》诗:“西邻弔罢东邻贺,歌哭前贤较有情。” 郁达夫 《离乱杂诗》之十一:“长歌正气重来读,我比前贤路已宽。” 吾道我的学说或主张。《论语·里仁》:“子曰:‘ 参 乎!吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二:“用拙存吾道,幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》:“ 顥 目送之曰:‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》:“闻 孙逸仙 亦倡是説,窃幸吾道不孤。” 于今(1) 至今 车站一别,于今十年 (2) 如今;到现在 世态炎凉指人们交往看重钱势,有钱有势,人就巴结,无钱无势,人就冷淡,没有真情实意 世态炎凉甚,交情贵贱分。——文天祥《杜架阁》 怀风(1).苜蓿的别名。《西京杂记》卷一:“ 乐游苑 自生玫瑰树,树下多苜蓿。苜蓿一名怀风,时人或谓之光风。风在其间常萧萧然,日照其花有光采,故名苜蓿为怀风。 茂陵 人谓之连枝草。” (2).犹临风。 晋 左思 《魏都赋》:“篁篠怀风,蒲陶结阴。” 北齐 萧牧 《咏竹》:“怀风枝转弱,防露影逾浓。” (3).琵琶名。 南朝 齐 王融 《咏琵琶》:“抱月如可明,怀风殊復清。” 陈后主 孔贵嫔 因以“怀风”名琵琶。 唐 冯贽 《南部烟花记·琵琶》:“ 陈后主 孔贵嬪 琵琶名怀风。” 无边没有边际 无边界框 育才培养人才 自得自觉得意、开心 意气扬扬,甚为自得 悠然自得。——明· 袁宏道《满井游记》 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 报国为国家竭诚效力 精忠报国 晚节(1) 晚年的节操 保持晚节 (2) 晚年 (3) 后期 惆怅伤感;愁闷;失意 羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》 惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》 既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》 胸中心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》:“胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》:“是故明主外料其敌之彊弱,内度其士卒贤不肖,不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗:“险夷原不滞胸中,何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回:“脸上一团正气,胸中自然是一片至诚。” 茅塞《孟子·尽心下》:“山径之蹊间,介然用之而成路;为閒不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣!”茅塞,谓为茅草所堵塞。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十》:“睨温泉之峡,当在其南,中亦有峡南下,第茅塞无径,遂随道西北上。”后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞,或愚昧无知;且多作为自谦之词。 宋 王明清 《挥麈馀话》卷二:“ 仲信 寓 越 之 萧寺 ……时一相过,未尝不剧谈终日,有补于茅塞为多。”《三国演义》第三八回:“ 玄德 闻言,避席拱手谢曰:‘先生之言,顿开茅塞,使 备 如拨云雾而覩青天。’” 清 李渔 《蜃中楼·述异》:“吾兄真解人也,小弟胸中茅塞,不觉顿开。” 杨沫 《青春之歌》第一部第六章:“只不过短短十多分钟的谈话,可是好像使 道静 顿开茅塞似的,忽然知道了好多事情。” 束脩送给教师的报酬(脩:古时称干肉) 其以乘壶酒、束脩、一犬赐人或献人。——《礼记·少仪》 承教(1).接受教令。《孟子·梁惠王上》:“寡人愿安承教。” 赵岐 注:“愿安意承受 孟子 之教令。”《战国策·赵策二》:“承教而动,循法无私,民之职也。”《史记·乐毅列传》:“自以为奉令承教,可幸无罪。” (2).用作谦词,言接受教诲。 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》:“所论世族之次,敢不承教而加详焉。”《警世通言·苏知县罗衫再合》:“ 徐御史 起身相谢道:‘承教了。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小髻》:“今已同里,旦晚可以承教。” |
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