“动非缘境静非祥，物物前尘现四天”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

动非缘境静非祥，物物前尘现四天

释义

名句出处

出自宋代张伯玉的《留题玉泉山堂》

全文：
动非缘境静非祥，物物前尘现四天。
此地筌蹄求妙论，有时璎络献诸仙。
欲梅泉石多秋思，过夏松篁聒昼眠。
一个攒眉招不至，劳师香火漏沈莲。

张伯玉动非缘境静非祥，物物前尘现四天书法作品欣赏
动非缘境静非祥，物物前尘现四天书法作品

各种东西,各种事物

物物各自异。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

一物以与物物争。——赫胥黎著、严复译《天演论》

佛教称色、声、香、味、触、法为六尘,认为当前的境界由六尘构成,都是虚幻的,所以称前尘。后来指从前的或过去经历过的事情

回首前尘

(1).四方的天空。唐沉佺期《从幸香山寺应制》诗：“岭上楼臺千地起，城中鐘鼓四天闻。” 唐徐凝《八月灯夕寄游越施秀才》诗：“四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。” 宋柳永《少年游》词：“夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。”

(2).即四禅天。南朝梁沉约《内典序》：“俱处三界，独与神游；包括四天，卷舒万劫。”《艺文类聚》卷七六引北周王褒《突厥寺碑》：“六合之内，存乎方册；四天之下，闻诸象教。” 唐王维《荐福寺光师房花药诗序》：“开敷次第，连九冬之月；种类若干，多四天所雨。”参见“ 四禪天 ”。

(3).道教以东方九气青天、南方三气丹天、西方七气素天、北方五气玄天为四天。参阅《云笈七籤》卷二一。

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