古诗 | 镜水斋 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 镜水斋原文水裔斋名镜,镜斋都藉水。 水固擅其能,镜斋则所尔。 然而其所中,宾主又分矣。 斋宾镜实主,炽然殊彼此。 既思斋有实,镜乃虚名比。 于此名实间,炙毂辩难拟。 谁能去安排,忘言悟至理。 诗词问答问:镜水斋的作者是谁?答:乾隆 注释1. 押纸韵 出处:御制诗五集卷五十二 参考注释水裔水边。《楚辞·九歌·湘夫人》:“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?” 洪兴祖 补注:“裔,边也,末也。” 宋 苏辙 《黄楼赋》:“栖流枿於乔木,遗枯蚌於水裔。” 明 杨士奇 《汉江夜泛》诗:“凝霜飞水裔,回飈荡微澜。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》:“所谓世界不直进,常曲折如螺旋, * 小波,起伏万状,进退久之而达水裔。” 然而从另一方面来说——表示转折关系 乐曲终止了,然而无人离席 然而汝亦不在人间。——清· 袁枚《祭妹文》 其所一个合适的或指定的位置 各得其所 宾主宾客和主人 宾主共进午餐 炽然(1).猛烈地燃烧。《百喻经·煮黑石蜜浆喻》:“其犹外道,不灭烦恼炽然之火。”《法苑珠林》卷一一五:“是时大王闻臣语已,转復闷絶,失念躃地,忧愁盛火,炽然其身。” 明 宋濂 《清斋偈》:“火纵能燎原,炽然不可遏,苟非遘香木,香气从何起?” (2).火盛貌。《法苑珠林》卷八:“良由三毒猛火烧心,炽然不絶,故受斯苦。” (3).用以喻气焰很盛。《新唐书·宦者传上·骆奉先》:“擢 奉先 军容使,掌畿内兵,权焰炽然。”《文献通考·田赋五》:“ 檜 晚年怒不可测,而 泳 其亲党,兇燄炽然。”《二刻拍案惊奇》卷三九:“繇来捕盗皆为盗,贼党安能不炽然?” (4).猛烈貌;强烈貌。 金 元好问 《清真观记》:“荡然大坏不收之后,杀心炽然如大火聚。” 明 李贽 《书<决疑论>前》:“众苦炽然生,而真空未尝生;众苦卒然灭,而真空未尝灭。” 清 龚自珍 《简炼法》:“知无可念,而炽然念;知无所生,而炽然生。” (5).明亮貌。 明 宋濂 《跋<金刚经>篆书后》:“随写随空,不见有跡,光明炽然,徧覆大千。” (6).明白貌。 宋 范成大 《包山寺》诗:“槁衲昔开山,至今坐道场。炽然説慈忍,禪海薰戒香。” 明 袁宗道 《读<孟子>》:“大人者,不失其赤子之心者也;然炽然分别取捨,亦未尝失赤子之心。” 彼此对称词。指你我、双方,那个和这个 彼此错杂。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 军中之将,各有彼此。——《资治通鉴》 虚名空虚的名称,不符实际的声誉 不求虚名 于此(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》:“顺天道以杀伐,时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》:“依世尚同,诡时则异。有一於此,两非默置。” (2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》:“思计此变,无伤於孤。何必自遂於此,不復还之。” (3).至此;至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》:“独 韩文公 起布衣,谈笑而麾之。天下靡然从公,復归于正,盖三百年於此矣。” 名实名称与实际:名实相符|深察名实。炙毂见“ 炙輠 ”。 辩难辩驳或问难 互相辩难 安排事先规定的程序 忘言(1).谓心中领会其意,不须用言语来说明。语本《庄子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》:“中有耆年一隐士,鬚髮皆皓然,策杖从我游,教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》:“萧萧孤竹君,忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》:“莫笑忘言真有道,自惭搜句百无功。” (2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》:“后遇 阮籍 ,便为竹林之交,著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》:“况某等忘言斯久,知我俱深。” (3).忘其所言;不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》:“二公皆名士正人,所言必不妄,但权奸已败,即往事果真,亦当忘言,此等追叙,似乎蛇足。” 至理(1) 最正确或最根本的道理 团结御侮,自然是至理 (2) 最完善最美好的政治 |
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