| 古诗 | 镜水斋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 镜水斋原文水裔斋名镜，镜斋都藉水。 水固擅其能，镜斋则所尔。 然而其所中，宾主又分矣。 斋宾镜实主，炽然殊彼此。 既思斋有实，镜乃虚名比。 于此名实间，炙毂辩难拟。 谁能去安排，忘言悟至理。 诗词问答问：镜水斋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押纸韵 出处：御制诗五集卷五十二 参考注释水裔水边。《楚辞·九歌·湘夫人》：“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？” 洪兴祖 补注：“裔，边也，末也。” 宋 苏辙 《黄楼赋》：“栖流枿於乔木，遗枯蚌於水裔。” 明 杨士奇 《汉江夜泛》诗：“凝霜飞水裔，回飈荡微澜。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“所谓世界不直进，常曲折如螺旋， * 小波，起伏万状，进退久之而达水裔。” 然而从另一方面来说——表示转折关系 乐曲终止了,然而无人离席 然而汝亦不在人间。——清· 袁枚《祭妹文》 其所一个合适的或指定的位置 各得其所 宾主宾客和主人 宾主共进午餐 炽然(1).猛烈地燃烧。《百喻经·煮黑石蜜浆喻》：“其犹外道，不灭烦恼炽然之火。”《法苑珠林》卷一一五：“是时大王闻臣语已，转復闷絶，失念躃地，忧愁盛火，炽然其身。” 明 宋濂 《清斋偈》：“火纵能燎原，炽然不可遏，苟非遘香木，香气从何起？” (2).火盛貌。《法苑珠林》卷八：“良由三毒猛火烧心，炽然不絶，故受斯苦。” (3).用以喻气焰很盛。《新唐书·宦者传上·骆奉先》：“擢 奉先 军容使，掌畿内兵，权焰炽然。”《文献通考·田赋五》：“ 檜 晚年怒不可测，而 泳 其亲党，兇燄炽然。”《二刻拍案惊奇》卷三九：“繇来捕盗皆为盗，贼党安能不炽然？” (4).猛烈貌；强烈貌。 金 元好问 《清真观记》：“荡然大坏不收之后，杀心炽然如大火聚。” 明 李贽 《书＜决疑论＞前》：“众苦炽然生，而真空未尝生；众苦卒然灭，而真空未尝灭。” 清 龚自珍 《简炼法》：“知无可念，而炽然念；知无所生，而炽然生。” (5).明亮貌。 明 宋濂 《跋＜金刚经＞篆书后》：“随写随空，不见有跡，光明炽然，徧覆大千。” (6).明白貌。 宋 范成大 《包山寺》诗：“槁衲昔开山，至今坐道场。炽然説慈忍，禪海薰戒香。” 明 袁宗道 《读＜孟子＞》：“大人者，不失其赤子之心者也；然炽然分别取捨，亦未尝失赤子之心。” 彼此对称词。指你我、双方,那个和这个 彼此错杂。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 军中之将,各有彼此。——《资治通鉴》 虚名空虚的名称,不符实际的声誉 不求虚名 于此(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。” (2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。” (3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。” 名实名称与实际：名实相符｜深察名实。炙毂见“ 炙輠 ”。 辩难辩驳或问难 互相辩难 安排事先规定的程序 忘言(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。” (2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。” (3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。” 至理(1) 最正确或最根本的道理 团结御侮,自然是至理 (2) 最完善最美好的政治 |
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