| 古诗 | 再和 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 虞俦 |
| 释义 | 再和原文天时人事日相煎，否泰俄惊在眼前。积闰尽归冬十月，纪1一1元一似太初年。 联珠合璧犹重见，华发苍颜益可怜。 三抚祥琴无意绪，当筵那忍舞蹁跹。 诗词问答问：再和的作者是谁？答：虞俦 参考注释时人当时的人；同时代的人。《汉书·艺文志》：“《论语》者， 孔子 应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。” 五代 颜红郁 《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中穀自生。” 孙犁 《秀露集·欧阳修的散文》：“这篇被时人称为‘天下文章，莫大于此’的作品，共七百五十个字。” 相煎煎熬；折磨。 唐 孟郊 《李少府厅吊李元宾遗字》诗：“一生能几时，百虑来相煎。” 唐 元稹 《献荥阳公》诗：“老嘆才渐少，闲苦病相煎。” 金 元好问 《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗之三：“欝欝围城度两年，愁肠飢火日相煎。” 否泰指世道盛衰,人世通塞或运气好坏 否泰如天地。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 眼前(1) 眼睛前面 眼前是一幢幢新建的农舍 (2) 目前,当前或面临 眼前的问题 积闰为了与一回归年的时间相符，阳历、农历各在历法上加上若干天，加在一月或一年中，称“积闰”。 唐 许稷 《闰月定四时》诗：“玉律穷三纪，推为积闰期。月餘因妙算，岁遍自成时。”《儿女英雄传》第三四回：“﹝ 安老爷 ﹞説着，便要讲那分至岁差积闰的道理。” 十月格里氏历(即阳历)每年的第十个月——缩写Oct. 元一(1).即一元。四千六百十七年的一个周期。《汉书·律历志上》：“三统合於一元，故因元一而九三之以为法。”参见“ 一元 ”。 (2).指万物的本源。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“凡有血气者莫不含元一以为质。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“胞胎元一，范铸两仪。” 太初亦作“ 大初 ”。1.天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七籤》卷二：“太初之时， 老君 从虚空而下，为太初之师。” (2).指太古时期。 唐 吴筠 《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。” 宋 郑樵 《通志·总序》：“惟 梁武帝 为此慨然，乃命 吴均 作通史，上自太初，下终 齐 室。” (3).道家指道的本源。《庄子·知北游》：“以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。” 成玄英 疏：“大初，道本也。” 联珠(1).连串的珍珠。喻诗词联缀之美。 唐 吕温 《联句诗序》：“属物合篇，联珠迭唱。” 唐宣宗 《吊白居易》诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。” (2).喻美好事物相连接。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“未几，五魁报至，则四生已各冠其经，如联珠然。” (3).文体名。即连珠。相传兴于 东汉 。 清 方以智 《通雅·释诂》：“‘连珠’或作‘联珠’。” 合璧古称日月同升为日月合璧。是祥瑞的征兆。后世称会合双方的长处,吸取两者的精华 中西合璧 华发斑白的头发 故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 苍颜(1).苍老的容颜。 宋 欧阳修 《醉翁亭记》：“苍颜白髮，頽然乎其间者，太守醉也。” 清 孙枝蔚 《病》诗：“已识苍颜瘦，何劳明镜窥。” (2).苍翠之色。 宋 曾巩 《冬望》诗：“长松夹树盖十里，苍颜毅气不可迴。” 清 孙枝蔚 《水叹》诗之二：“古人心如雨中山，久雨益復识苍颜。” 可怜(1) 值得怜悯 露出一副可怜相 (2) 数量少或质量坏得不值一提 可怜的家产 祥琴古代丧祭礼，谓亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。语出《礼记·檀弓上》：“ 孔子 既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”又《丧服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也。” 郑玄 注：“鼓素琴，始存乐也。三年不为乐，乐必崩。” 孔颖达 疏：“大祥之日，得鼓素琴，告教其民使衰有终极也。” 宋 苏轼 《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈酒戒》：“祥琴虽未调，餘悲不敢留。” 明 思宗 《闲坐》诗：“圣代自能调化瑟，孤生未忍治祥琴。” 清 赵翼 《服阕后亲友多劝赴官》诗之一：“祥琴才罢忍弹冠，多少锣声促上竿。”参见“ 大祥 ”。 无意(1) 没有做某件事的愿望 对此无意深究 (2) 不是有意的 无意中说出了心里话 蹁跹形容旋转的舞姿 |
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