| 古诗 | 南华十咏·其六 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 王渐逵 |
| 释义 | 南华十咏·其六原文由来礼义重华居，毁性穷栖岂乐趋。 堪叹腐儒无定识，尽将衣钵欲消除。 诗词问答问：南华十咏·其六的作者是谁？答：王渐逵 注释1. 七言绝句 押词韵第四部 2. 老佛之说世人颇亦信之，但见吾人伦礼义，则终慕焉。不以此而易彼者，盖非本人情不可近，亦以吾圣贤中正之道常胜故也。魏子才不知，乃并其衣钵欲尽除之，不亦迂乎。 参考注释由来(1) (2) 事情发生的原因 (3) 历来;自始以来;从发生到目前 由来已久 礼义奴隶社会和封建社会的等级制度,以及与此相适应的一套礼节仪式即为礼,合于这些的做法即为义 万钟则不辨礼义而受之。——《孟子·告子上》 重华(1). 虞舜 的美称。《书·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重华 ，协于帝。” 孔 传：“华，谓文德。言其光文重合於 尧 ，俱圣明。”《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮驂白螭，吾与 重华 游兮瑶之圃。”一说， 舜 目重瞳，故名。《史记·五帝本纪》：“ 虞 舜 者，名曰 重华 。” 张守节 正义：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重华 。”后亦用以代称帝王。 宋 杨万里 《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》诗：“ 有虞 有宋 双重华，两圣一心民一家。”《说郛》卷二九引 宋 无名氏《朝野遗记》：“重华（ 孝宗 ）闻上（ 光宗 ）疾，自临大内，抚视时，上噤不知人。” (2).旧喻帝王功德相继，累世升平。 宋 李攸 《宋朝事实·真宗癸丑赦文》：“良民合归厚之风，嘉穀茂重华之岁。” (3).岁星的别称。《史记·天官书》：“岁星，一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。” 穷栖(1).隐居。《文选·范晔＜宦者传论＞》：“海内嗟毒，志士穷栖。” 吕延济 注：“穷栖，谓深隐也。” 南朝 宋 颜延之 《和谢监灵运》：“寡立非择方，刻意藉穷栖。” (2).困苦地生活下去。 唐 杜甫 《无家别》诗：“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。” 岂乐犹喜乐。《诗·小雅·鱼藻》：“王在在 镐 ，岂乐饮酒。” 郑玄 笺：“岂，亦乐也。” 陆德明 释文：“岂，本亦作愷，同。苦在反。乐也。” 腐儒迂腐的儒生,只知读书,不通世事 上折隨何之功,谓何为腐儒。——《史记·黥布列传》 定识明确的见识；主见。 清 陆以湉 《冷庐杂识·戴益生》：“有定识，有定力，阁下於此，真不愧一定字。”《好逑传》第十四回：“有此明眼定识，热肠壮气，诚当今不易得之英雄。” 衣钵原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等 消除使不存在;除去 消除核战争 消除每一个差错 |
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