| 古诗 | 次韵梦得见示之什 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 洪迈 |
| 释义 | 次韵梦得见示之什原文居楚求齐音，美恶不同土。諠豗俗物华，鲜复有佳处。 时从玉璧人，商略穷万古。 诗如粟牛戏，误得摩顶许。 望道渺逾远，浮生真暂寓。 忍持尺璧阴，空作秋虫语。 微言倘倾倒，河汉濯肺腑。 向来说诗口，自此行可杜。 诗词问答问：次韵梦得见示之什的作者是谁？答：洪迈 参考注释美恶(1).美丑；好坏。指财货、容貌、年成、政俗等。《荀子·儒效》：“通财货，相美恶，辨贵贱，君子不如贾人。”《史记·天官书》：“凡候岁美恶，谨候岁始。” 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“镜以精明，美恶自服。”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” (2).是非。《礼记·学记》：“君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻。” 郑玄 注：“美恶，説之是非也。” 不同(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。” (2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？” (3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。” 諠豗1.喧闹之声。 俗物(1).对世俗庸人的鄙称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 嵇 、 阮 、 山 、 刘 在竹林酣饮， 王戎 后往。 步兵 曰：‘俗物已復来败人意！’” 唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆《巴人》《下俚》之词耳，岂《阳春》《白雪》之曲俗物敢近哉！” 沙汀 《困兽记》四：“便是现在，她也并不满意他的，认为他只是一个穿着漂亮、毫无教养的俗物。” (2).不高雅的物品。 宋 苏轼 《与徐得之书》之八：“ 得之 晚得子，闻之喜慰可知。不敢以俗物为贺，所用石砚一枚送上，须是学书时矣。”《儿女英雄传》第二八回：“但今日是你为妇之始，用这些俗物，非礼也。” (3).通俗的东西。《红楼梦》第五十回：“众人都道：‘也要做些浅近的俗物才是。’ 湘云 想了一想，笑道：‘我编了一支“点絳唇”，却真是个俗物，你们猜猜。’” 佳处(1).优美之处。《世说新语·文学》“ 孙兴公 作《天台赋》” 南朝 梁 刘孝标 注：“‘ 赤城 霞起而建标，瀑布飞流而界道。’此赋之佳处。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录》附录引 宋 周密 《题＜保母帖＞》诗：“佳处将无同，閟妙未易语。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影象，没有言辞了。” (2).谓胜境。 唐 杜甫 《次空灵岸》诗：“迴帆覬赏延，佳处领其要。” 唐 韩愈 《将至韶州借图经》诗：“愿借图经将入界，每逢佳处便开看。” 宋 文同 《奉寄兴州分判诚之蒲兄》诗：“ 武兴 山水郡，左右有佳处。” 明 唐顺之 《茅处士妻李孺人合葬墓志铭》：“尝欲邀诸诗客相与入 天台 雁宕 ，访 赤城 佳处以为快。” 璧人(1).犹玉人，称赞仪容美好的人。《世说新语·容止》“ 卫玠 从 豫章 至 下都 ，人久闻其名，观者如堵墙” 南朝 梁 刘孝标 注引《玠别传》：“﹝ 玠 ﹞齠齔时，乘白羊车於 洛阳 市上，咸曰：‘谁家璧人？’” 唐 徐皓 《晦日宴高氏林亭》诗：“门多金埒骑，路引璧人车。” (2).指美人。《孽海花》第四回：“ 公坊 名场失意，也该有个钟情的璧人，来弥补他的缺陷。” 商略(1).商讨。 晋 范宁 《＜穀梁传集解＞序》：“於是乃商略名例，敷陈疑滞，博示诸儒异同之説。”《金史·荆王守纯传》：“今诸相皆老臣，每事与之商略，使毋貽物议足矣。” 赵朴初 《埃及纪游·骑骆驼过人狮像》诗：“欲唤人狮与商略，田畴大漠待如何。” (2).品评，评论。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 刘丹阳 、 王长史 在 瓦官寺 集， 桓护军 亦在坐，共商略西朝及 江左 人物。”《魏书·李彪传》：“ 彪 评章古今，商略人物。” (3).估计。 宋 黄庭坚 《醇道得蛤蜊复索舜泉》诗：“商略督邮风味恶，不堪持到蛤蜊前。” 宋 陆游 《雪后寻梅偶得绝句》之六：“商略前身是 飞燕 ，玉肌无粟立黄昏。” (4).准备。 宋 卢祖皋 《摸鱼儿·九日登姑苏台》词：“吟未就，但衰草荒烟，商略愁时候。” 宋 姜夔 《点绛脣》词：“燕雁无心， 太湖 西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。” (5).脱略，放任不羁。《三国志·蜀志·杨戏传评》：“ 杨戏 商略，意在不羣。” 万古万世 万古长青 摩顶(1).见“ 摩顶放踵 ”。 (2).《法华经》谓 释迦牟尼佛 以 * 付嘱大菩萨时，用右手摩其顶。后为佛教授戒传法时的仪轨。《法华经·嘱累品》：“ 释迦牟尼佛 从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨 摩訶萨 顶，而作是言：‘我於无量百千万亿阿僧祇劫，作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。’” 唐 张南史 《秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚》诗：“禪师几度曾摩顶，高士何年更发心。”《西游记》第四十回：“感蒙 观世音菩萨 劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果。” (3).指受戒出家。 清 李渔 《怜香伴·香咏》：“贫尼少时也学拈毫，自摩顶以来，十年不作綺语了。” (4).抚摩头顶，以示喜爱。 清 吴伟业 《病中别孚令弟》诗之十：“挽鬚怜尚幼，摩顶喜堪狂。” 望道谓敬慕有道之人。 明 徐渭 《代云南策问》之五：“ 汤 之执中立贤，与 文 之视民望道， 武 之不泄不忘，并非事也，心也。” 逾远亦作“踰远”。1.远行。《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“有肆险以稟朔，或踰远而纳賮。” 李善 注引《孟子》：“有远行者必以賮。” (2).犹遥远。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“昔有苾芻，勤励心身，屏居修定，岁月逾远，不证圣果。” 廖平 《＜群经大义＞序》：“方今去古逾远，史册政典，日新月积，数十百倍於经传。” 浮生语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“浮生回首如驰影，能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三：“永别了！如梦的浮生，谜一样的人生！” 暂寓犹暂来。 宋 苏轼 《和陶还旧居》：“生世本暂寓，此身念念非。” 宋 陆游 《初夏杂兴》诗之三：“咄咄无穷事，腾腾暂寓身。” 尺璧(1).直径一尺的璧玉。言其珍贵。语本《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。” 五代 王定保 《唐摭言·表荐及第》：“於菟猎食，非求尺璧之珍；鶢鶋避风，不望洪鐘之乐。” (2).比喻美好的诗文。 晋 潘尼 《答陆士衡》诗：“慙无琬琰，以詶尺璧。” (3).比喻才能；贤才。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“虽怀尺璧，顾呬连城。” 张铣 注：“尺璧……言 攸之 才可宝，过於十五城之价。” 南朝 梁 沉约 《怀旧诗·伤谢朓》：“尺璧尔何寃，一旦同丘壤。” 微言(1) 含蓄而精微的言辞 微言议赈捐 (2) 密谋;密言 倾倒(1) 倒塌;倒下 教堂行将倾倒 (2) 心折,佩服 令君倾倒 (3) 使人倾心、爱慕 倾倒一时 倾倒全城年轻人 (4) 全部倒出;大量付出 倾倒了毕生心血 (5) 倾吐;畅谈 若得会面,彼此倾倒 河汉(1) 银河 (2) 比喻浮夸而不可信的空话,转指不相信或忽视 吾惊怖其言,犹河汉而无极也。——《庄子·逍遥游》 肺腑肺脏。内心深处;心腹 这一席话的确发自肺腑 公真知魏王肺腑也。——《三国演义》 向来(1) 一贯如此 (2) 先前 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》 行可谓可以行道。《孟子·万章下》：“ 孔子 有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。” 赵岐 注：“行可，冀可行道也。” |
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