| 古诗 | 避暑山庄三十六景诗·其十八·天宇咸畅 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文洞府玉虚宇，林扉守百灵。 三天无别路，五岳有真形。 青鸟凭传信，紫鸾时驻軿。 瑶函降真诰，闻说是黄庭。 诗词问答问：《避暑山庄三十六景诗·其十八·天宇咸畅》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押青韵 出处：御制诗二集卷三十六 参考注释洞府神话中神仙居住的地方 玉虚(1).仙宫。道教称 玉帝 的居处。 北周 庾信 《步虚词》之二：“寂絶乘丹气，玄冥上玉虚。” 唐 吴筠 《步虚词》之六：“玉虚无昼夜，灵景何皎皎。” 宋 范成大 《白玉楼步虚词》之三：“罡风起，背负玉虚廷。” 清 黄鷟来 《晓起登舟归羊城拜别来夫龛前潸然有感》诗：“巖林事业需经济，定见飞章出玉虚。” (2).喻洁净超凡的境界。 宋 杨万里 《雪晴》诗：“何须师 鲍 谢 ，诗在玉虚中。” (3).岩洞名。在 湖北省 秭归县 东十里。 宋 苏轼 《出峡》诗：“ 玉虚 悔不至，实为舟人誑。” (4).龟的别名。 宋 无名氏《五色线》卷上“龟有八名”引《杂俎》曰：“八曰玉虚。” 林扉指山林中的屋舍。 清 方文 《庐山诗·圆通寺》：“ 欧公 闢浮屠，晚乃好緇衣。偶与 訥公 语，中宵坐林扉。” 清 方文 《庐山诗·初度》诗之二：“何时脱尘网，躬稼老林扉。” 百灵(1).各种神灵。《文选·班固＜东都赋＞》：“礼神祇，怀百灵。” 李善 注：“《毛诗》曰：‘怀柔百神。’” 唐 李白 《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“今主上明圣，怀於百灵。” 宋 曾巩 《贺韩相公赴许州启》：“百灵奔卫，宜无陟降之劳；六气节宣，当遂神明之适。” 明 刘基 《钧天乐》诗：“君不见 天穆 之山二千仞，天帝所以觴百灵。” (2).见“ 百灵鸟 ”。 三天(1).我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”。《宋书·律历志序》：“《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之説，纷然莫辨。”详“ 宣夜 ”。 (2).道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。《汉武帝内传》：“是三天上元之官，统领十万。”《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲 在 东海 中心……有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。” (3).佛教称欲界、 * 、无 * 为三天。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“万象分空界，三天接画梁。” 王琦 注：“三天，谓欲界天、 * 天、无 * 天也。” 明 何景明 《咏天宁寺塔》诗：“镜现三天象，珠含四日光。” (4).泛指天空。《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照见了。’” (5).指 清 代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天，盖由从前列圣每岁驻蹕 澄清园 ，诸王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗 皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天，统谓之三天。” 别路(1).离别的道路。 南朝 陈 徐陵 《秋日别庾正员》诗：“青雀离帆远，朱鳶别路遥。” 唐太宗 《饯中书侍郎来济》诗：“深悲黄鹤孤舟远，独叹青山别路长。” 清 孙枝蔚 《送王金铉归里》诗：“隔桥车影去，别路马蹄闻。” (2).岔道。《北史·李景传》：“寻从 史万岁 击 突厥 於 大斤山 ，别路邀贼，大破之。” 五岳中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山 真形本来的形象；真实的形体或形象。 唐 刘禹锡 《摩镜篇》诗：“山神祅气沮，野魅真形出。” 宋 苏轼 《予昔作壶中九华诗，其后八年复过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云》：“尤物已随清梦断，真形犹在画图中。”《初刻拍案惊奇》卷七：“怎见得是龙？须得吾见真形，方可信。” 青鸟(1).青色的禽鸟。 汉 张衡 《西京赋》：“翔鶤仰而不逮，况青鸟与黄雀。”《文选·江淹＜杂体诗·效阮籍“咏怀”＞》：“青鸟海上游，鸒斯蒿下飞。” 刘良 注：“青鸟，海鸟也。” 唐 李白 《题元丹丘颍阳山居》诗：“益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。” 清 顾炎武 《张隐君元明于园中置一小石龛曰仙隐祠征诗纪之》诗之二：“垣外白榆随宿列，树头青鸟候风翻。” 冰心 《山中杂记·鸟兽不可与同群》：“西方人以青鸟为快乐的象征，我看最恰当不过。” (2).神话传说中为 西王母 取食传信的神鸟。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。” 郭璞 注：“三青鸟主为 西 王母 取食者，别自栖息於此山也。”《艺文类聚》卷九一引旧题 汉 班固 《汉武故事》：“七月七日，上( 汉武帝 )於 承华殿 斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问 东方朔 ， 朔 曰：‘此 西 王母 欲来也。’有顷， 王母 至，有两青鸟如乌，侠侍 王母 旁。”后遂以“青鸟”为信使的代称。 南朝 陈 伏知道 《为王宽与妇义安主书》：“玉山青鸟，仙使难通。” 唐 李商隐 《无题》诗：“ 蓬山 此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗之四：“但烦青鸟常通讯，贪住 蓬莱 忘忆家。” 欧阳予倩 《人面桃花》第二场：“听他言来心烦闷，想不回家万不能，哪有青鸟传芳信？” (3).指青鴍。《山海经·大荒西经》：“有 玄丹之山 。有五色之鸟，人面有髮。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。” 袁珂 校注：“此经之下文‘青鸟、‘黄鸟’亦即上文‘青鴍、黄鷔’矣。’”参见“ 青鴍 ”。 (4).即青鸟氏。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“于时青鸟司开，条风发岁。” 宋 李长民 《广汴赋》：“当青鸟之司扉，开条风之研暖。” (5).借指春季。 唐 陈子昂 《春台引》：“嘉青鸟之辰，迎火龙之始。”参见“ 青鸟氏 ”。 (6).即青乌。鸟，系“乌”字之讹。指 青乌子 。传说中的古代堪舆家。 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“﹝ 黄帝 ﹞相地理则书 青鸟 之説。” 孙星衍 校：“《艺文类聚》《御览》引‘鸟’作‘乌’。” 孙人和 校补：“作‘乌’是也。” 唐 杨炯 《李怀州墓志铭》：“白马旒旐，青鸟墓田。”参见“ 青乌 ”。 (7).即青乌。鸟，系“乌”字之讹。指堪舆之术。 明 张居正 《葬地论》：“且青鸟之书，始于 郭璞 。”《儿女英雄传》第二三回：“ 安老爷 道：世兄，你是晓得我向来不解‘青鸟之术’。”参见“ 青乌 ”。 (8).羊的别称。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“古人説：羊一名胡髯郎，又名青鸟。” 传信(1).谓把确信的事实传告于人。《穀梁传·桓公五年》：“《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。” 唐 元稹 《唐故越州刺史……河东薛公神道碑文铭》：“公殁矣，非我传信，孰当传焉？” 清 张惠言 《丁小疋＜郑氏易注（后定）＞序》：“从而为之校者以十数，惟以传信为务，而不以臆断。” (2).传递消息。《警世通言·钝秀才一朝交泰》：“又有人传信道：是随 赵指挥 粮船上京，被 黄河 水决，已覆没矣。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“ 吴氏 正要传信， 太清 也来了。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十一：“方是新年，忽有外交部部员传信给我们，说总理请见。” 乘驿站车马的凭证。《汉书·平帝纪》“在所为驾一封軺传” 颜师古 注引 如淳 曰：“律，诸当乘传及发驾置传者，皆持尺五寸木传信，封以御史大夫印章。” 紫鸾传说中神鸟。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“紫鸞无近远，黄雀任翩翾。” 唐 李商隐 《海上谣》：“紫鸞不肯舞，满翅 蓬山 雪。” 明 梅鼎祚 《玉合记·义姤》：“玉笙吹彻也会双仙，一任天风驾紫鸞。” 瑶函(1).玉制的书套。佛家、道家用以贮藏经文、符箓。 唐 李峤 《昭觉寺释迦牟尼佛金铜瑞像碑》：“瑶函玉检，答宇宙之隆平；寳网珠幢，迎天人之胜福。” 唐 司空图 《月下留丹灶》诗：“瑶函真跡在，妖魅敢扬威。” (2).泛指珍贵的典籍。 (3).指帝王的诏令。 明 何景明 《胡户部父母同受封命》诗：“紫誥开天府，瑶函照 楚 乡。” (4).对他人书信的美称。 唐 黄滔 《薛舍人启》：“金口开时，讲贯则处其异等；瑶函发处，推扬则寘彼极言。” 明 袁中道 《寄周仪曹野王书》：“壬子岁，曾得瑶函并柄头诗，甚佳。” 降真(1).见“ 降真香 ”。 (2).犹言神仙降临。 说是惯用语。表示转述别人的话。《红楼梦》第九六回：“ 蟠儿 那里，我央 蝌儿 去告诉他，説是要救 宝玉 的命，诸事将就，自然应的。”《二十年目睹之怪现状》第二回：“记得我十五岁那年，我父亲从 杭州 商号里寄信回来，説是身上有病，叫我到 杭州 去。” 黄庭(1).指《黄庭经》。道教的经典著作。 唐 李白 《送贺宾客归越》诗：“ 山阴 道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。” 宋 苏轼 《留题仙都观》诗：“飞符御气朝百灵，悟道不復诵《黄庭》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“曩所授《黄庭》之要道，仙人之梯航。” (2).指 晋 王羲之 书写的《黄庭经》法帖。 宋 秦观 《春日》诗之四：“春禽叶底引圆吭，临罢《黄庭》日正长。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“《曹娥》、《乐毅》，尚有蹊径可寻，至《兰亭》、《黄庭》，几莫知其端倪矣。” (3).指中央。《黄庭内景经》 务成子 题解：“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，内指事即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“方向呵，镇黄庭，通紫极，子午坤乾。”亦特指脾。一说为体中的虚拟之所。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“古人以黄庭为脾。不然也，黄庭有名而无所，冲气之所在也。” |
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