| 古诗 | 挽李成之待制六丈三首·其三 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 毕仲游 |
| 释义 | 原文道孤存白眼，骨朽任黄泉。 不与今人合，空为后世怜。 文章还误己，穷达竟归天。 遗藁知犹在，应容手自传。 诗词问答问：《挽李成之待制六丈三首·其三》的作者是谁？答：毕仲游 注释1. 五言律诗 押先韵 参考注释孤存孤单地存在。 唐 韩愈 《祭十二郎文》：“维我皇祖，有孙八人，惟兄与我，后死孤存。” 白眼朝上或朝两边看时露出的白眼珠。用白眼看人,表示轻蔑或厌恶 遭人白眼 骨朽谓死亡已久。 宋 苏轼 《张庖民挽词》：“天高鬼神恶，骨朽姓名芳。” 宋 范成大 《病中聊书老怀》诗：“登临旧迹如梦断，觴咏故人多骨朽。” 黄泉地下的泉水;地面;墓地;迷信者称人死后居住的地方 不及黄泉,无相见也。——《左传·隐公元年》 下饮黄泉。——《荀子·劝学》 黄泉共为友。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 吾独向黄泉。 黄泉下相见。 两眼下视黄泉,看天就是傲慢 上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见 不与不赞成 仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》 今人现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！” 后世(1) 所有相继的世代 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》 后世之君。——清· 黄宗羲《原君》 (2) 又 旷后世而不闻。 后世且行之。——清· 刘开《问说》 为了后世的利益 (3) 后代 后世子孙 文章(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字 你看了晨报上的那篇文章了么? (2) 泛指著作 为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》 每为文章。 (3) 比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 (4) 事情;程序 照例文章总得做好 穷达困顿与显达。《墨子·非儒下》：“穷达、赏罚、幸否，有极，人之知力，不能为焉。” 汉 王粲 《登楼赋》：“人情同於怀土兮，岂穷达而异心！” 宋 王禹偁 《寄主客安员外》诗：“穷达君虽了，沉沦我亦伤。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“ 长素 固云：穷达一节，不变塞焉。盖有之矣，我未之见也。” 归天死的婉辞 那妖精不经打,三五棒便归天了 遗藁见“ 遗稿 ”。 应容应接的仪容。《吕氏春秋·审应》：“人主出声应容，不可不审。” 自传以第一人称记叙生平事迹的传记文或著作 |
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