| 古诗 | 和元遗山四首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王奕 |
| 释义 | 和元遗山四首原文西偏颜乐园，屋角接圣境。想当坐忘时，聪明尽黜屏。 上植松数株，下种麻千顷。 蛛网结秋丝，绵密藏废井。 东连胜果寺，元此诞庄颍。 象教剥床肤，所事终不永。 兴亡有定在，虽帝不可请。 缅想书云时，五色垂灿炳。 三家浚深井，录讫水亦冷。 卓卓正宪祠，蒸尝犹定省。 金縢宗老心，复辟直要领。 照影吊伯禽，抱渴空望绠。 诗词问答问：和元遗山四首的作者是谁？答：王奕 参考注释西偏(1).西部；西方边远地区。《左传·隐公十一年》：“﹝ 郑伯 ﹞乃使 公孙获 处 许 西偏。” 南朝 梁 江淹 《遂古篇》：“青鸟所解，路诚亶兮；五色玉石，出西偏兮。” (2).西侧。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“温房承其东序，凉室处其西偏。” 宋 陆游 《涪州》诗：“古垒西偏晓繫舟，倚栏搔首思悠悠。” 颜乐孔子 学生 颜回 簟食瓢饮而不改其乐。后因以“颜乐”谓安贫乐道。 宋 苏轼 《颜乐亭诗叙》：“ 颜子 之故居所陋巷者，有井存焉，而不在 颜氏 久矣。 胶西 太守 孔 君 宗翰 ，始得其地，浚治其井，作亭於其上，命之曰‘颜乐’。” 宋 张九成 《秋兴》诗：“田园爱 潜 归，簞瓢识 颜 乐。”参见“ 颜巷 ”。 圣境(1).宗教信徒所向往的超凡入圣的境界。 南朝 齐 萧子良 《净住子·出家顺善门》：“今出家者未登圣境，而期望之人恒引圣责凡。” 唐 王缙 《东京大敬爱寺大证禅师碑》：“夫上智之身，曲随世界；上智之心，密游圣境。” 唐 王昌龄 《同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵》：“圆通无有象，圣境不能侵。” (2).指传道的境域。有时用于比喻或讽刺。 鲁迅 《＜伪自由书＞后记》：“听说 青岛 也是好地方，但这是 梁实秋 教授传道的圣境，我连遥望一下的眼福也没有过。” (3).比喻艺术作品或自然景物中出神入化的境界。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷六：“ 迦陵 雄劲之气， 竹垞 清雋之思， 樊榭 幽艳之笔，得其一节，亦足自豪。若兼有众长，加以沉鬱，本诸忠厚，便是词中圣境。” 骆宾基 《一个唯美派画家的日记·十月十三日》：“那广旷的宇宙美，给它开阔了另一个圣境。” 坐忘道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐 孟浩然 《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。” 清 钱谦益 《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。” 聪明(1) 天资高,记忆和理解力强 孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之。——《资治通鉴》 聪明人 (2) 听觉和视觉灵敏 耳目聪明 黜屏废除；摈弃。《隋书·高祖纪下》：“今恶子孙已为百姓黜屏，好子孙足堪负荷大业。” 种麻苴麻 千顷百亩为顷。千顷，极言其广阔。《淮南子·说林训》：“寻常之谿，灌千顷之泽。” 唐 韩愈 《酬卢给事曲江荷花行》：“ 曲江 千顷秋波浄，平铺红云盖明镜。” 明 陈所闻 《中秋同齐王孙瑞堂春堂虎丘坐月》曲：“望白云千顷，野鹤翱翔。” 丘复 《寄曹耐公汕头》诗：“罄此一樽酒，如对千顷汪。” 蛛网蜘蛛所织成的丝网,系由腹部腺体分泌粘液,通过纺织器小孔排出,暴露在空气中变硬 绵密细密周到 文意绵密 象教释迦牟尼 离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛.以形象教人，故称佛教为象教。 南朝 梁 元帝 《内典碑铭集林序》：“象教东流，化行南国。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人墓志铭》：“男以无双令德，降帝子于凤楼；女则第一解空，归法王之象教。” 宋 陈师道 《游鹊山院》诗：“顿慑尘缘尽，方知象教尊。” 陈独秀 《吾人最后之觉悟》：“ 魏 晋 以还，象教流入，朝野士夫，略开导见。” 剥床语出《易·剥》：“剥牀以足，以灭下也。” 陈梦雷 浅述：“侵灭正道，自下而上也。”又：“剥牀以肤，切近灾也。” 陈梦雷 浅述：“阴祸已迫其身也。”后用“剥牀”称残害忠良或迫身之祸。 明 邵璨 《香囊记·赏雪》：“我和你虽隐居无预，恐有剥牀之灾，未免忧葵之叹。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“五两鹿皮，或买剥牀之痛。” 所事(1).亦作“ 所是 ”。凡事，事事。 元 曲习见。 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“他诸餘可爱，所事儿相投。” 元 李行道 《灰阑记》第四折：“他买下了众街坊，所事儿依随，官吏每更不问一个谁是谁非，谁信谁欺。”《雍熙乐府·斗鹌鹑·香闺理发》：“花月貌人间第一，所是儿风流旖旎。”《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“那女儿所事熟滑。”《二刻拍案惊奇》卷三：“那翰林生得仪容俊雅，性格风流，所事在行，诸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉树。” (2).指某一件事，这件事。《水浒传》第 * 回：“﹝ 关胜 ﹞道：‘我们被擒在此，所事若何？’”《水浒传》第七三回：“太公接见，问道：‘好汉，所事如何？’” 清 秋瑾 《丑奴儿》词：“沉沉所事挂胸怀，划遍炉灰，倚遍廊迴：盼煞音书雁不来。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·黄花冈之役·广州三月二十九革命之前因后果》附《温生才击孚琦》：“ * 前之二年，海内外党员纷集 香港 、 广州 ，分头努力所事。” 不永谓寿命不长久。 汉 韦贤 《讽谏》：“迺及夷王，克奉厥绪，咨命不永，惟王统祀。” 唐 殷璠 《河岳英灵集·刘眘虚》：“惜其不永，天碎国宝。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“﹝ 爱堂 ﹞霍然惊寤，自知不永。” 兴亡兴盛与衰亡 定在犹定准。 晋 陶潜 《饮酒》诗之一：“衰荣无定在，彼此更共之。 邵生 瓜田中，寧似 东陵 时？” 宋 刘敏中 《六州歌头·次韵答纯甫》词：“万事元无定在，此心得到处仙灵。”参见“ 定準 ”。 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 缅想见“缅怀” 书云(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。” (2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。” 五色指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩 五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》 三家(1).极言人户之少。《韩非子·难势》：“无庆赏之劝，刑罚之威，释势委法， 尧 舜 户説而人辩之，不能治三家。” 宋 陆游 《野意》诗：“隄长逾十里，村小只三家。” (2).指 春秋 鲁 大夫 孟孙氏 、 叔孙氏 、 季孙氏 。《论语·八佾》：“三家者以《雍》彻。” 朱熹 集注：“三家， 鲁 大夫 孟孙 、 叔孙 、 季孙 之家也。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·乡兴贤能论》：“天欲 鲁 以 孔子 代三家。” (3).指 春秋 晋 之三卿 韩 、 赵 、 魏 。《鹖冠子·武灵王》：“三家用此而 智氏 亡， 韩 用此而东分。”《史记·天官书》：“三家分 晋 ，并为战国。” (4).指 汉 代传《诗》的 齐 、 鲁 、 韩 三派。《汉书·艺文志》：“ 汉 兴， 鲁 申公 为《诗》训詁，而 齐 辕固 、 燕 韩生 皆为之传……三家皆列於学官。” (5).指 汉 代传《尚书》的 欧阳 、 大夏侯 、 小夏侯 三派。《后汉书·刘陶传》：“ 陶 明《尚书》《春秋》，为之训詁，推三家《尚书》。” 李贤 注：“三家谓 夏侯建 、 夏侯胜 、 欧阳和伯 也。” (6).指解说《春秋》的 左氏 、 公羊 、 穀梁 三派。 清 江藩 《汉学师承记》绪言：“於《春秋》，则採三家之精华，斥 安国 之迂谬。” (7).指古代天文学中的盖天、宣夜和浑天三种学派。《晋书·天文志上》：“古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。” (8).指三皇。《后汉书·马融传》：“軼越三家，驰骋五帝。” 李贤 注：“三家，三皇也。” (9).指 夏 、 商 、 周 。 汉 王充 《论衡·正说》：“案《礼》， 夏 、 殷 、 周 三家，相损益之制，较著不同。” 汉 王符 《潜夫论·断讼》：“五代不同礼，三家不同教，非其苟相反也，盖世推移而俗化异也。”参见“ 三代 ”。 深井(1) 水面的深度超过7米的一种井 (2) 竖直深孔(如矿井或深坑) 卓卓(1).高远貌。 汉 严忌 《哀时命》：“处卓卓而日远兮，志浩荡而伤怀。” 王逸 注：“卓卓，高貌。” 唐 孟郊 《峡哀》诗：“月魄高卓卓，峡窟清沉沉。” (2).特立；高超出众。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 嵇延祖 卓卓如野鹤之在鸡羣。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是。” 明 徐渭 《赠沉母序》：“ 伯子 又知书，能操笔，而比於分隶，行卓卓为乡人表。” 鲁迅 《准风月谈·中国文坛的悲观》：“我们现在大抵只知道 嚣俄 和 霍普德曼 是卓卓的文人。” 蒸尝本指秋冬二祭。后泛指祭祀。《国语·楚语下》：“国於是乎蒸尝。”《后汉书·冯衍传下》：“春秋蒸尝，昭穆无列。” 明 朱鼎 《玉镜台记·成婚》：“于以采藻，于以采苹，克谨蒸尝之荐。” 定省(1).《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。” 郑玄 注：“定，安其牀衽也；省，问其安否何如。”后因称子女早晚向亲长问安为“定省”。《汉书·杜周传》：“﹝陛下﹞亲二宫之饔膳，致晨昏之定省。”《晋书·王坦之传》：“ 孝宗太后 慈爱之隆，亦不必异所生， 琅邪王 餘姚主 及诸皇女，宜朝夕定省，承受教诲。” 宋 范成大 《次韵陈融甫见赠》：“归驂不可驻，晨昏思定省。” 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐谏父》：“若重思唱随之义，当同尽定省之仪。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“明日可移家去，仍与父母同居，庶便定省。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十四章：“余自是以来，焦悚万状，定省晨昏，輒不久坐。” (2).泛指探望问候父母或亲长。《晋书·习凿齿传》：“每定省家舅，从北门入，西望隆中……未尝不徘徊移日，惆悵极多。” 宋 杨万里 《罗氏万卷楼记》：“每月之吉，定省其母夫人外，即往山斋。”《好逑传》第一回：“只叫一个贴身伏侍的童子，叫做 小丹 的跟随，毕竟自进京定省父母走了。” 金縢(1).谓用金属制的带子将收藏书契的柜封存。《书·金縢》：“公归，乃纳册于金縢之匱中。” 蔡沉 集传：“金縢，以金缄之也。” 宋 叶适 《兵部尚书蔡公墓志铭》：“玉琰其版，金縢其匱。” 顾馀 《咏古·王莽》：“金縢莫解 康陵 慟，玉璽谁怜 文母 愚。” (2).指收藏书契的柜。 三国 魏 曹植 《怨歌行》：“素服开金縢，感悟求其端。”《文选·左思＜魏都赋＞》：“闚玉策於金縢，案图籙於石室。” 吕向 注：“金縢，金匱也。所谓玉版金匱石室，藏秘书之所，帝王图籍於此藏也。” 唐 许浑 《献韶阳相国崔公》诗：“万国已闻传玉璽，百官犹望啟金縢。” 宗老同族的老长辈 余宗老涂山。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 复辟失位的君主复位。泛指被推翻的统治者恢复原有的地位或被消灭的制度复活。要领(1) 要点,主要内容 不得要领 (2) 基本要求 掌握要领 |
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