| 古诗 | 明皇祀圜丘乐章。太和 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 明皇祀圜丘乐章。太和原文郊坛斋帝，礼乐祀天。丹青寰宇，宫徵山川。 诗词问答问：明皇祀圜丘乐章。太和的作者是谁？答：佚名 参考注释郊坛古代为祭祀所筑的土坛，设在南郊。 唐 高适 《过卢明府有赠》诗：“明日復行春，逶迤出郊坛。” 宋 周密 《武林旧事·大礼》：“冬至有事於南郊，或用次年元日行事。先於五六月内择日命司漕及修内司修饰郊坛……郊坛，天盘至地高三丈二尺四寸，通七十二级，分四成。” 清 魏源 《金陵怀古》诗之五：“ 南都 胜国驻旌旗，宫闕郊坛尚有基。” 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 祀天祭祀天神。帝王郊祭的古礼。《周礼·天官·司裘》：“司裘掌为大裘，以共王祀天之服。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“大裘，黑羔裘，服以祀天示质。” 贾公彦 疏：“谓四时所有祭天之事皆共之。”《汉书·郊祀志下》：“祀天则天文从，祭墬则墬理从。” 清 朱大韶 《驳万氏分至不系时说》：“万物本乎天，人本乎祖，故 周 以冬日至，祀天於南郊，以 后稷 配。” 丹青丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画 竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》 尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》 寰宇寰球 宫徵1.古代五音中宫音与徵音的并称。 汉 刘向 《说苑·善说》：“ 雍门子周 引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“羽角俱起，宫徵相证。” 唐 杜牧 《感怀诗》：“急热同手足，唱和如宫徵。” 清 赵翼 《偶书》诗：“两耳未甚聋，已难辨宫徵。” 2.泛指乐曲。 宋 秦观 《点绛唇》词：“月转乌啼，画堂宫徵生离恨。” 清 洪昇 《长生殿·传概》：“先圣不曾删《郑》《卫》，吾儕取义翻宫徵。” 3.泛指声调。 南朝 齐 陆厥 《与沉约书》：“前英已早识宫徵，但未屈曲指的，若今论所申。” 唐 房玄龄 《谏伐高丽表》：“文锋既振，则宫徵自谐。” 山川山岳、江河 祖国壮丽的山川 神祇指天神和地神,泛指神明 吾不知子之牧羊,何所用哉?神祇岂宰杀乎?——唐· 李朝威《柳毅传》 行止(1) 行动的踪迹 行止难测 (2) 行动;活动 (3) 犹言一举一动 故大英雄见得定,识得破,不偷一时之欢娱,坏自己与他的行止。——《三刻拍案惊奇》 融融(1) 形容和乐愉快的样子 四世同堂,一派融融 (2) 暖的或表明是暖的,尤指暖到一种温和舒适的程度 歌台暖响,春光融融。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (3) 明亮的样子 穆穆(1).端庄恭敬。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。” 曾运乾 正读：“宾读为儐。四方诸侯来朝者， 舜 宾迎之也。四门穆穆，《史记》云：‘诸侯远方宾客皆敬。’”《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”《大戴礼记·五帝德》：“亹亹穆穆，为纲为纪。” (2).仪容或言语和美。《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 毛 传：“穆穆，美也。”《荀子·大略》：“言语之美，穆穆皇皇。”《晋书·王澄传》：“ 澄 尝谓 衍 曰：‘兄形似道，而神锋太儁。’ 衍 曰：‘诚不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是显名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎斋》：“愔愔于思，夔夔于守，穆穆语言，不惊左右。” (3).宁静；静默。《楚辞·远游》：“形穆穆以浸远兮，离人羣而遁逸。” 晋 陶潜 《时运》：“迈迈时运，穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街晓望》诗：“金波穆穆沙堤月，玉树琤琤上苑风。” (4).盛集貌。 宋 范仲淹 《上时相议制举书》：“十数年间，异人杰士，必穆穆于王庭矣。” |
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