| 古诗 | 书安象祖静轩有感 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 徐元杰 |
| 释义 | 书安象祖静轩有感原文太极即人极，坤爻德不孤。直方真主宰，敬静实功夫。 老桧霜中干，寒梅雪里株。 常惺惺法处，收敛物俱无。 诗词问答问：书安象祖静轩有感的作者是谁？答：徐元杰 参考注释太极(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” (2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。” (3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。” 人极纲纪，纲常。社会的准则。 南朝 梁 沉约 《梁明堂登歌·歌黑帝》：“祚我无疆，永隆人极。” 唐 白居易 《立制度策》：“夫制度者，先王所以下均地财、中立人极、上法天道者也。” 元 揭傒斯 《刘先生墓志铭》：“圣贤之述作虽殊，所以扶天纲，立人极一也。” 邹容 《革命军》第三章：“建立宏猷，体国经野，以为人极。” 不孤(1).古时幼年丧父为孤，孤子受到长辈父亲般的照顾称为不孤。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷二十：“ 康节 先公既捐馆，二 程 先生于 伯温 有不孤之意，所以教载甚厚。” (2).不孤单，不单独。《论语·里仁》：“德不孤，必有邻。” 沉兼士 《＜积微居小学金石论丛＞序》：“今读此编，深幸吾道之不孤。” 直方公正端方。《韩诗外传》卷一：“廉洁直方，疾乱不治，恶邪不匡，虽居乡里，若坐涂炭。”《后汉书·杨震传论》：“ 延光 之閒， 震 为上相，抗直方以临权枉，先公道而后身名，可谓怀王臣之节，识所任之体矣。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“不畏彊御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称絶席之雄，直方之举耳。” 宋 范仲淹 《与孙明复书》：“足下直方而孤，非求荣之人。” 清 刘大櫆 《祭舅氏文》：“呜呼舅氏，以君之毅然直方长者，而天乃絶其嗣续。” 主宰(1) 主管;支配 主宰世界 主宰自己的命运 (2) 起支配、控制作用的力量 功夫(1) 武术技能,有时也代指武术 练功夫 (2) 作事所费的精力和时间。也作“工夫” 吾乃当以十九日亲祠,而昨出已见治道,得雨更治,徒弃功夫。——《三国志·沙帝纪·齐王芳》 (3) 素养、本领、造诣 宋文帝书,自云可比 王子敬。时议者云:“天然胜 羊欣,功夫少于 欣。”——《南齐书·王僧虔传》 中干中型的盾。 梅雪(1).梅与雪。 唐 李商隐 《莫愁》诗：“雪中梅下谁与期？梅雪相兼一万枝。” 宋 欧阳修 《蝶恋花》词：“腊雪初消梅蕊绽。梅雪相和，喜鹊穿花转。” (2).指盛开的白色梅花。 唐 罗邺 《南行》诗：“腊晴江煖鸊鵜飞，梅雪香黏 越 女衣。” 宋 苏轼 《次韵周开祖长官见寄》：“醉看梅雪清香过，夜棹风船骇汗流。” 王文诰 辑注：“ 施 注：‘ 苏子卿 《梅花落词》：庭前一树梅，寒多未觉开。祗言花似雪，不悟有香来。’” 明 陈铎 《醉花阴·冬怨》套曲：“梅雪清香总奇妙，惜花人自无聊，年年到恁时常病倒。” 常惺惺佛教语。指头脑经常或长久保持清醒。 宋 谢良佐 《上蔡先生语录》卷中：“敬是常惺惺法，心斋是事事放下，其理不同。” 朱熹 注：“惺惺乃心不昏昧之谓。” 明 李贽 《答耿中丞论谈》：“世人白昼寐语，公独於寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。” 清 戴震 《答彭进士允初书》：“佛氏之‘常惺惺’，亦是常存他‘本来面目’耳，体段功夫，大略相似。” 收敛(1) 减轻放纵的程度 碰了钉子以后,他收敛些了 (2) 会聚于一点;向某一值靠近 收敛级数 (3) 减弱或消失 笑容从他脸上收敛 (4) 使有机体组织收缩、减少腺体分泌 收敛剂 (5) 征收租税 收敛租谷 (6) 聚拢;收集 收敛关市之利以实官府 |
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