| 古诗 | 上巳日凯宴成功诸将士·其二 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文日丽风和春未深，奖庸备礼有壬林。 试看偃伯灵台上，讵数流觞曲水浔。 命预绮筵排伯克，也陈夷乐奏任禁。 笑聆蜀技无情者，那觉西悲动乃心。 诗词问答问：《上巳日凯宴成功诸将士·其二》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押侵韵 出处：御制诗三集卷四 参考注释日丽风和阳光明丽，微风和煦。形容天气晴和。 元 柯丹邱 《荆钗记·晤婿》：“老员外，今日日丽风和，花明景曙，加鞭趲行几步。”《孽海花》第七回：“这日正是清明佳节，日丽风和。” 曹靖华 《飞花集·点苍山下金花娇》：“这时，日丽风和，海平如镜。” 备礼谓礼仪周备。《诗·小雅·鱼丽序》：“美万物盛多，能备礼也。” 汉 蔡邕 《郭有道碑》：“州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“今年老疾侵，儻然奄忽，岂求备礼乎？” 宋 叶适 《胡尚书奏议序》：“余闻 隆兴 、 乾道 中，不能击 龙大渊 、 曾覿 ，不得为有名臺諫；公不但备礼弹劾，必极论罢斥乃已。” 试看试着看看；且看。 唐 韩愈 《盆池》诗之五：“且待夜深明月去，试看涵泳几多星。” 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“俺绰起这桃花瓣儿来，我试看咱，好红红的桃花瓣儿。” 偃伯亦作“ 偃霸 ”。指休战。《后汉书·马融传》：“臣闻昔命师於鞬櫜，偃伯於 灵臺 ，或人嘉而称焉。” 李贤 注：“偃，休也。伯，谓师节也。”《周书·武帝纪下》：“方当偃伯 灵臺 ，休牛 桃塞 ，无疆之庆，非独在余。” 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“方当偃霸於 灵臺 ，韜戈於武库。” 唐 上官仪 《奉和过旧宅应制》：“偃伯歌玄化，扈蹕颂王游。” 清 姚鼐 《送朱子颍知泰安府》诗：“扫定蛛蝥将偃伯，登封鶼鰈欲来王。” 灵台(1) 指心;心灵 不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》 (2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台 灵台左右排列着花圈 流觞曲水古代习俗，每逢夏历三月上旬的巳日( 三国 魏 以后定为夏历三月初三日)，人们于水边相聚宴饮，认为可祓除不祥。后人仿行，于环曲的水流旁宴集，在水的上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁就取饮，称为“流觞曲水”。 晋 王羲之 《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觴曲水。” 宋 苏轼 《和王胜之》之二：“流觴曲水无多日，更作新诗继永和。” 冰心 《寄小读者》二三：“流觞曲水，不但仿古人馀韵，而且有趣。”亦作“ 流杯曲水 ”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”亦省作“ 流觴 ”。 宋 欧阳修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。” 清 刘大櫆 《游黄山记》：“巨石镇其中流，平濶如臺，其上可布席而坐，其下可流觴。” 朱自清 《潭柘寺戒坛寺》：“只是流觞亭雅得那样俗，在石地上楞刻着蚯蚓般的槽；那样流觞，怕只有孩子们愿意干。” 绮筵华丽丰盛的筵席。 唐 陈子昂 《春夜别友人》诗之一：“银烛吐青烟，金樽对綺筵。” 宋 李清照 《庆清朝慢》词：“綺筵散日，谁人可继芳尘？” 明 陆圻 《与歌者陈郎》诗：“玉管谩吹秋月白，红牙曾对綺筵新。”《再生缘》第二一回：“綺筵富贵摆中堂，兽炭围炉暖气融。” 伯克旧时 新疆 回部 ( 天山南路 ) * 尔 族特有的官名。以阿奇木伯克为长，伊什罕伯克为副，下设各级伯克， 清 政府分别加以任命，概称伯克。 清 昭槤 《啸亭杂录·理藩院》：“ 嘉峪关 外 回部 有十……其旧疆建诸王二，咸如 蒙古 诸藩，餘则置伯克司之。伯克者， 回 中长吏也，各视秩有差。”后亦泛指该地区一般上层人物。 郭小川 《喀什一条街》诗：“山根上拉来的砖，盖了‘伯克’的私房。”参阅《清通志·职官七》。 夷乐古指各少数民族的音乐。《周礼·春官·旄人》：“旄人，掌教舞散乐，舞夷乐，凡四方之以舞仕者属焉。” 郑玄 注：“夷乐，四夷之乐，亦皆有声歌及舞。” 宋 何薳 《春渚纪闻·杂书琴事》：“噫！羯鼓，夷乐也；琴，治世之音也。” 无情(1) 没有感情 无情无义 (2) 不留情 水火无情 乃心思念，怀念。 三国 魏 曹操 《祀故太尉桥玄文》：“奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗！”参见“ 乃心王室 ”。 |
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