| 古诗 | 偈颂一百零四首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释绍昙 |
| 释义 | 偈颂一百零四首原文瞿昙丑恶，临死犹多。足下轮辐显露，胸前卐字揩磨。 抱桥澡洗，寄帽投河。 举世无人援手得，竟随残梦入无何。 诗词问答问：偈颂一百零四首的作者是谁？答：释绍昙 参考注释瞿昙(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。” (2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。” 丑恶丑秽 * 道德上的丑恶侵入了美学 丑恶面目 临死弥留之际 老队长临死前还惦记着队里的生产 足下对同辈、朋友的敬称,古时也用于对上 大将军足下。——《史记·项羽本纪》 大王足下。 足下事皆成。——《史记·陈涉世家》 足下卜之鬼乎? 恐伤先王之明,有害足下之义。——乐毅《报燕惠王书》 轮辐插入轮毂以支撑轮圈的辐条;轮上的辐射状棒或杆 显露明显表露 显露艺术才能 揩磨拭擦。 元 张国宾 《薛仁贵》第四折：“扶持的乾坤清泰，揩磨的日月辉光。” 抱桥抱柱。 宋 刘筠 《又赠荷花一绝》：“风波若未乖前约，一死何曾更抱桥。”参见“ 抱柱 ”。 澡洗沐浴；盥洗。《山海经·西山经》“ 华山 之首曰 钱来之山 ，其上多松，其下多洗石” 晋 郭璞 注：“澡洗可以石磢体去垢圿。”《北史·真腊传》：“以右手为浄，左手为秽，每旦澡洗，以杨枝浄齿。” 元 周达观 《真腊风土记》：“所泊之家，有女育子，备知其事，且次日即抱婴儿同往河内澡洗。” 举世整个人世;全世界 举世闻名 举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》 无人(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。” (2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。 援手(1).伸手拉人一把以解救其困厄。语出《孟子·离娄上》：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。” 宋 苏轼 《洗玉池铭》：“援手之劳，终睨莫拾。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“父陷寃狱，得公一语可活。公肯援手，当不惜此身。” (2).泛指援助。《二刻拍案惊奇》卷七：“不遇援手，焉復其所。” 李大钊 《青春》：“何待他人之援手，始以遂其生者。” 残梦谓零乱不全之梦。 唐 李贺 《同沉驸马赋得御沟水》诗：“别舘惊残梦，停杯泛小觴。” 宋 陆游 《残梦》诗：“风雨满山窗未晓，只将残梦伴残灯。” 明 高濂 《玉簪记·弦里传情》：“落叶惊残梦，閒步芳尘数落红。” 鲁迅 《野草·颓败线的颤动》：“我呻吟着醒来……我自己知道是在续着残梦。” 无何(1) 不久;很短时间之后 亡何国变。(亡通“无”。)——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 无何宰以卓异闻。——《聊斋志异·促织》 无何他二人就言归于好 (2) 没有什么重要的事情 自觉无何 |
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