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古诗 偈颂一百零四首
朝代 宋代
作者 释绍昙
释义

偈颂一百零四首原文

瞿昙丑恶,临死犹多。
足下轮辐显露,胸前卐字揩磨。
抱桥澡洗,寄帽投河。
举世无人援手得,竟随残梦入无何。

诗词问答

问:偈颂一百零四首的作者是谁?答:释绍昙
问:偈颂一百零四首写于哪个朝代?答:宋代
问:释绍昙的名句有哪些?答:释绍昙名句大全

参考注释

瞿昙

(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗:“此穷正坐清狂尔,莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》:“ 悉达太子 者,西域 净梵王 子,姓 瞿曇 氏,名 释迦牟尼 。以其觉性,称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》:“这花呵,不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻,谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作<二月>小引》:“但是, 瞿昙 ( 释迦牟尼 )从夜半醒来,目睹宫女们睡态之丑,于是慨然出家。”

(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗:“君自瞿曇我自客,相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗:“湖上相逢如梦寐,风前一笑两瞿曇。”

丑恶

丑秽 *

道德上的丑恶侵入了美学

丑恶面目

临死

弥留之际

老队长临死前还惦记着队里的生产

足下

对同辈、朋友的敬称,古时也用于对上

大将军足下。——《史记·项羽本纪》

大王足下。

足下事皆成。——《史记·陈涉世家》

足下卜之鬼乎?

恐伤先王之明,有害足下之义。——乐毅《报燕惠王书》

轮辐

插入轮毂以支撑轮圈的辐条;轮上的辐射状棒或杆

显露

明显表露

显露艺术才能

揩磨

拭擦。 元 张国宾 《薛仁贵》第四折:“扶持的乾坤清泰,揩磨的日月辉光。”

抱桥

抱柱。 宋 刘筠 《又赠荷花一绝》:“风波若未乖前约,一死何曾更抱桥。”参见“ 抱柱 ”。

澡洗

沐浴;盥洗。《山海经·西山经》“ 华山 之首曰 钱来之山 ,其上多松,其下多洗石” 晋 郭璞 注:“澡洗可以石磢体去垢圿。”《北史·真腊传》:“以右手为浄,左手为秽,每旦澡洗,以杨枝浄齿。” 元 周达观 《真腊风土记》:“所泊之家,有女育子,备知其事,且次日即抱婴儿同往河内澡洗。”

举世

整个人世;全世界

举世闻名

举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》:“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策,曰:‘子无谓 秦 无人,吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八:“吾谋未及用,勿谓 秦 无人。”

(2).没有人;没人在。《史记·范雎蔡泽列传》:“ 秦王 屏左右,宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》:“足下去后,甚相思想。《叔田》有无人之歌,闉闍有匪存之思,风人之作,岂虚也哉!” 宋 柳永 《斗百花》词:“深院无人,黄昏乍拆鞦韆,空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

援手

(1).伸手拉人一把以解救其困厄。语出《孟子·离娄上》:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。” 宋 苏轼 《洗玉池铭》:“援手之劳,终睨莫拾。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》:“父陷寃狱,得公一语可活。公肯援手,当不惜此身。”

(2).泛指援助。《二刻拍案惊奇》卷七:“不遇援手,焉復其所。” 李大钊 《青春》:“何待他人之援手,始以遂其生者。”

残梦

谓零乱不全之梦。 唐 李贺 《同沉驸马赋得御沟水》诗:“别舘惊残梦,停杯泛小觴。” 宋 陆游 《残梦》诗:“风雨满山窗未晓,只将残梦伴残灯。” 明 高濂 《玉簪记·弦里传情》:“落叶惊残梦,閒步芳尘数落红。” 鲁迅 《野草·颓败线的颤动》:“我呻吟着醒来……我自己知道是在续着残梦。”

无何

(1) 不久;很短时间之后

亡何国变。(亡通“无”。)——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

无何宰以卓异闻。——《聊斋志异·促织》

无何他二人就言归于好

(2) 没有什么重要的事情

自觉无何

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更新时间:2025/3/16 2:25:26