| 古诗 | 依韵和元参政喜雨四首 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 王珪 |
| 释义 | 依韵和元参政喜雨四首原文紫殿宵祈感圣忧，玉毫曾降梵王州。慈深三界云常聚，法遍诸天雨自流。 袯襫趁耕皆帝力，污邪满载为民求。 年年睿泽沾群物，愧未酬恩鬓已秋。 诗词问答问：依韵和元参政喜雨四首的作者是谁？答：王珪 参考注释紫殿帝王宫殿。《三辅黄图·汉宫》：“ 武帝 又起紫殿，雕文刻鏤黼黻，以玉饰之。” 南朝 齐 谢朓 《直中书省诗》：“紫殿肃阴阴，彤庭赫弘敞。” 唐 杜甫 《赠蜀僧闾邱师兄》诗：“当时上紫殿，不独卿相尊。” 明 梁辰鱼 《浣沙记·谋吴》：“捧霞觴愿期万年欢聚，筵开紫殿千秋树。” 玉毫(1).指佛眉间白毫，佛教谓其有巨大神力。 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“金光絶见，玉毫遗覿。” 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“玉毫如可见，于此照迷方。” 王琦 注：“《法华经》：尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦吒天。” (2).指佛像。 南朝 梁简文帝 《与僧正教》：“缄匿玉毫，封印金掌。” (3).白毛。 明 王世贞 《赵承旨天闲五马图歌》：“玉毫如霜落劲刷，俶儻暂摄归优游。” 梵王指 * 初禅天的大梵天王。亦泛指此界诸天之王。 南朝 梁 刘勰 《剡县石城寺弥勒石像碑》：“梵王四鹤，徘徊而不去；帝释千马，躑躅而忘归。” 唐 李绅 《杭州天竺灵隐二寺诗》之二：“波动只观罗刹相，静居难识梵王心。”《法苑珠林》卷四三：“帝释在前，梵王在后，佛放常光，照耀天地。” 三界(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁 * 之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。” (2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。” 天雨天降雨。 战国 宋玉 《高唐赋》：“遇天雨之新霽兮，观百谷之俱集。”《史记·老子韩非列传》：“ 宋 有富人，天雨墙坏。” 自流(1) 自然地流动;自动地流 (2) 不加约束,听其自然;做自己乐意的事 晚自习不许自流 袯襫古时指农夫穿的蓑衣之类 帝力(1).帝王的作用或恩德。《汉书·张耳传》：“且先王亡国，赖皇帝得復国，德流子孙，秋豪皆帝力也。” 唐 高适 《别杨山人》诗：“凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。” 宋 范仲淹 《寄赠林逋处士》诗：“未能忘帝力，犹待补天均。” (2).指皇权统治。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“ 普式庚 少时欲畔帝力，一举不成，遂以鎩羽。” 污邪(1).污秽 * 。《荀子·君道》：“脩道之人，污邪之贼也。今使污邪之人论其怨贼而求其无偏，得乎哉！” 清 王晫 《今世说·夙惠》：“今此江有神，倘一涉污邪，致干神谴，葬於鱼腹，即何日得復见父母乎？” (2).谓着了邪气，神志失常。《醒世姻缘传》第八一回：“罢，怪丫头！污邪了胡説的甚么！” (3).地势低下的田。《史记·滑稽列传》：“甌窶满篝，污邪满车。” 司马贞 索隐引 司马彪 曰：“污邪，下地田。” 宋 范成大 《雨后田舍书事》诗：“向来矜寡犹遗秉，此去污邪又满车。” 清 孙枝蔚 《再生诗为汪长玉赋》：“为长贵身劳，何时耕污邪？” 满载装满、满负荷 汽船满载货物与乘客 睿泽皇帝的恩泽。 唐 刘禹锡 《代谢贷钱物表》：“天光下济，睿泽曲流。衔恩未酬，居宠弥惧。” 宋 岳飞 《谢讲和赦表》：“念此艰难之久，姑从和好之宜。睿泽诞敷，舆情胥悦。” 酬恩谓报答恩德。 唐 罗隐 《青山庙》诗：“市簫声咽跡崎嶇，雪耻酬恩此丈夫。” 宋 沉括 《谢进守令图赐绢表》：“生负素志，不能效力於当年；没而有知，尚期酬恩於瞑目。” 明 汤显祖 《紫钗记·杏园题名》：“青云已是酬恩处，莫惜芳时醉锦袍。” |
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