| 古诗 | 禅人写师真请赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释慧远 |
| 释义 | 禅人写师真请赞原文断灭佛种，破除家计。不是别人，杨岐五世。 禅道耳边风，佛法眼中翳。 问渠将底为人，尚有随身赤契。 诗词问答问：禅人写师真请赞的作者是谁？答：释慧远 参考注释断灭绝灭。《朱子语类》卷七一：“《坤卦》纯阴无阳，如此，阳有断灭也，何以能生於《復》？” 佛种佛教谓成佛之因。《华严经·明法品》：“復次於众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。” 南朝 梁 沉约 《述僧设会论》：“此法既冥，则僧非佛种，佛种既离，则三宝坠于地矣。” 唐 法藏 《华严经探玄记》卷十一：“菩萨所行名为佛种。” 破除除去,消除;败坏;摧残;花费,用尽 破除情面 家计家庭生计,即经济状况;家产 吾家计急,不得不尔。——《晋书·甘卓传》 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 别人另一个人或另一些人,其他的人 认真考虑别人的意见 杨岐谓歧途。喻错误的道路。 明 王衡 《郁轮袍》第七出：“兄弟也，我替你磨穿 墨 踵，你为人莫守 杨 岐。”参见“ 杨朱泣岐 ”。 五世家族世系相传的五代。父子相继为一世。《礼记·大传》：“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。”《论语·季氏》：“自大夫出，五世希不失矣。” 明 文徵明 《戊午元旦》诗：“百岁几人登耄耋，一身五世见曾玄。” 禅道僧侣所修之道。亦特指禅定之道。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辨》：“大抵禪道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。” 耳边风耳旁之风,一吹而过。比喻不重视,听到后不放在心上的话 我说的乃是金玉之言,外交秘诀,你老哥千万不要当做耳边风——清· 李宝嘉《官场现形记》 佛法(1) 佛教的教义 (2) 佛所具有的法力 眼中犹言心目中。 宋 苏轼 《予以事繫御史台狱遗子由》诗之二：“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。” 为人(1) 做人和跟人交往的态度 他为人正直 为人正派 为人不忍。——《史记·项羽本纪》 公子为人。——《史记·魏公子列传》 其为人也。——《左传·僖公三十三年》 为人迂讷。——《聊斋志异·促织》 (2) 与人友好地交往 他素日很为人 (3) 像貌特征 为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》 随身带在身边;跟在身旁 随身携带 |
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