| 古诗 | 寄怀李子木·其一 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李觉斯 |
| 释义 | 寄怀李子木·其一原文好鸟择高木，潜鳞避急湍。 人世居处间，宁不审所安。 嗟予陈朽人，息影依林峦。 言笑虽寡俦，俯仰聊自宽。 中夜发浩歌，远念平生欢。 遵养嘉若人，静气如幽兰。 植根露畹中，扬芬紫气端。 一枝独高寄，野衲相盘桓。 只今天地间，世道何漫漫。 朔风特地来，扑面殊辛酸。 诗词问答问：寄怀李子木·其一的作者是谁？答：李觉斯 注释1. 押寒韵 参考注释潜鳞即鱼。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“潜鳞在渊，归雁载轩。” 唐 杜甫 《上后园山脚》诗：“潜鳞恨水壮，去翼依云深。” 明 李东阳 《与顾天锡夜话》诗：“潜鳞自足波涛地，别马长怀秣饲心。” 急湍急流 人世整个人类社会;人类世界 降生人世 非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》 居处(1).指平日的仪容举止。《论语·子路》：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄不可弃也。”《史记·袁盎晁错列传》：“ 淮南厉王 朝，杀 辟阳侯 ，居处骄甚。” 唐 韩愈 《赠太傅董公行状》：“公居处恭，无妾媵，不饮酒，不諂笑，好恶无所偏，与人交，泊如也。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“ 澄 帅官僚赴弔， 宝寅 居处有礼，一同极哀之节。” (2).指日常生活。《论语·阳货》：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”《汉书·刑法志》：“居处同乐，死生同忧，祸福共之。”《南史·孔靖传》：“ 曲阿 富人 殷綺 见 奂 居处俭素，乃餉以衣氊一具。” 明 唐顺之 《赠彭石屋序》：“ 侯 为人貌古而气凝，恬淡而寡欲，其居处苦约，有寒士所不能堪者。” 清 唐甄 《潜书·太子》：“亲其妇子，知其生养；入其庐舍，知其居处。” (3).安置；处置。 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》：“ 孟子 之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。 孟 母曰：‘此非吾所以居处子也。’乃去。”《元史·食货志四》：“八年，令各路设济众院以居处之，於粮之外，復给以薪。”蒲仙剧《父子恨》第七场：“可恨 杜国忠 ，心术不端，多方挑唆你要害我一家，此事你要如何居处？” 指住所，住处。《后汉书·袁安传》：“居处仄陋，以耕学为业。”《太平广记》卷一六五引 宋 庞元英 《谈薮》：“﹝ 长孙道生 ﹞虽为三公，而居处卑陋，出镇之后，子颇加修葺。” 清 唐甄 《潜书·两权》：“百金之贾，必有居处，以安妻子，固管籥，结邻里，无盗窃之虞，乃可以转贩于四方。” 鲁迅 《书信集·致翟永坤》：“我因居处不大，所以书籍稿件，无法布置，至于常易散失，实为困难。” 不审(1).不察；未审察。《吕氏春秋·察微》：“公怒不审，乃使 郈昭伯 将师徒以攻 季氏 。” 高诱 注：“审，详也。” (2).不知。《战国策·楚策四》：“ 汗明 憱焉，曰：‘ 明 愿有问君，而恐固，不审君之圣孰与 尧 也？’”《汉书·英布传》：“謁者 随何 进曰：‘不审陛下所谓。’” 宋 曾巩 《与杜相公书》：“春喧，不审尊候如何，伏惟以时善保尊重，不胜鄙劣之望。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“此怪非鬼非狐，不审何物。” (3).指不清楚。《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“员外远观不审，近睹分明，正是向日化香罗木的和尚。” (4).不慎重；不周密。《史记·张释之冯唐列传》：“且下之化上疾于景响，举错不可不审也。” 宋 曾巩 《与王介甫第二书》：“致此者岂有他哉，思之不审而已矣！” 明 方孝孺 《绿畴轩记》：“ 黄 君 公谨 以学行重於乡，乡民有疑必问焉，有愬必赴焉，有乏必求焉。 黄君 应之不倦而处未尝不审。” (5).不准，不确。 朽人年迈衰老之人。多作谦词。 唐 柳宗元 《起废答》：“黧老进曰：‘……朽人不识，敢以其惑，愿质之先生。’” 息影停止活动,也指退隐闲居。也作“息景”(“景”与“影”同) 林峦(1).树林与峰峦。泛指山林。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“望林峦而有失，顾草木而如丧。” 唐 王昌龄 《山行入泾州》诗：“林峦信回惑，白日落何处。” 宋 朱熹 《休庵》诗：“别岭有精庐，林峦亦幽絶。” 明 皇甫冲 《维摩寺雨坐》诗：“林峦忽不见，但闻山涧响。” 清 汪懋麟 《送劳书升之任黔中》诗：“风景怜殊俗，林峦想故关。” (2).指隐居的地方。 唐 李白 《赠参寥子》诗：“长揖不受官，拂衣归林峦。” 言笑说笑 不苟言笑(不随便说笑,形容人态度庄重) 寡俦(1).缺少同伴。《三国志·魏志·董昭传》：“ 曹公 愍其守志清恪，离群寡儔，故特遣使 江 东。” 唐 孟郊 《投赠张端公》诗：“鸞步独无侣，鹤音仍寡儔。” (2).犹无匹。 清 曾国藩 《答刘孟容书》：“ 孟 氏而下，唯 周子 之《通书》， 张子 之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔。” 俯仰(1) 低头和抬头,泛指随便应付 左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》 俯仰由人 (2) 比喻很短的时间 俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》 自宽(1).自我宽慰。《列子·天瑞》：“ 孔子 曰：‘善乎，能自宽者也。’”《史记·袁盎晁错列传》：“ 盎 曰：‘上自宽，此往事，岂可悔哉！’” 宋 陆游 《书叹》诗：“作诗自宽亦慰汝，吟罢抚几频歔欷！” 明 陶宗仪 《辍耕录·绿窗遗稿》：“﹝ 孙 淑 ﹞死之日，母大慟。既瞑目，久，忽徐起，止母哭，令自宽。” (2).自我宽慰。《列子·天瑞》：“ 孔子 曰：‘善乎，能自宽者也。’”《史记·袁盎晁错列传》：“ 盎 曰：‘上自宽，此往事，岂可悔哉！’” 宋 陆游 《书叹》诗：“作诗自宽亦慰汝，吟罢抚几频歔欷！” 明 陶宗仪 《辍耕录·绿窗遗稿》：“﹝ 孙 淑 ﹞死之日，母大慟。既瞑目，久，忽徐起，止母哭，令自宽。” 夜发(1).夜不寐。《晏子春秋·谏上六》：“ 晏子 曰：‘君奚故不朝？’对曰：‘君夜发不可以朝。’” 张纯一 校注：“谓竟夜未眠。” (2).夜间出发。《晋书·陶侃传》：“ 侃 便夜发。 敦 引其子 瞻 为参军。” 唐 韦应物 《将发楚州》诗：“孤舟欲夜发，祇为访情人。” 浩歌放声高歌，大声歌唱。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“忧来藉草坐，浩歌泪盈把。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二九：“ 陶潜 诗喜説 荆軻 ，想见《停云》发浩歌。” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。” 远念对远方人或物的思念。 三国 魏 嵇康 《卜疑》：“远念长想，超然自失。” 明 高启 《送倪雅》诗：“文游结深欢，离别生远念。” 鲁迅 《书信集·致母亲》：“此系老病，服药数天即愈，乞勿远念为要。” 平生欢素来交好。语出《史记·张耳陈馀列传》：“上使 泄公 持节问之箯舆前。﹝ 张耳 ﹞仰视曰：‘ 泄公 邪！’ 泄公 劳苦如生平驩，与语，问 张王 果有计谋不。”《汉书·张耳陈馀传》作“平生欢”。 宋 张淏 《云谷杂记·侍郎徐公帖》：“﹝ 徐公 ﹞不妄交於人，一日，忽过予，一见之，如平生欢。” 明 张岱 《陶庵梦忆·姚简叔画》：“ 简叔 无半面交，访余，一见如平生欢，遂榻余寓。” 遵养谓顺应时势或环境而积蓄力量。《晋书·明帝纪》：“属 王敦 挟震主之威，将移神器，帝崎嶇遵养，以弱制强，潜谋独断，廓清大祲。” 宋 苏辙 《论前后处置夏国乖方札子》：“ 夏 人公然桀傲，不遣谢使，再遣兵马蹂践 涇原 ，朝廷方务遵养，不復诛讨。” 明 高启 《顾荣庙》诗：“崎嶇诸王幕，沉湎务遵养。” 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第十八章》：“在夫子立言之旨，则以见时未至而事未起，则 文王 遵养以为道；时已至而事已集，则 武 周 忧劳以见功。” 静气在通常情况下呼吸时留在肺部的空气 幽兰(1).兰花。《楚辞·离骚》：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。” 前蜀 韦庄 《上春词》：“幽兰报暖紫芽折，夭花愁艷蝶飞迴。” 陈毅 《冬夜杂咏·幽兰》：“幽兰在山谷，本自无人识。” (2).古琴曲名。 战国 楚 宋玉 《讽赋》：“臣援琴而鼓之，为《幽兰》、《白雪》之曲。” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“《曹风》以 * 比色， 楚 謡以《幽兰》儷曲。” 唐 白居易 《听幽兰》诗：“琴中古曲是《幽兰》，为我慇懃更弄看。” 植根扎根。比喻深入到人或事物中去，打下基础。 晋 庾亮 《让中书令表》：“臣歷观庶姓在世，无党於朝，无援於时，植根之本，轻也薄也。” 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第一书》：“今丑虏之植根既久，不可以一举而遂灭。” 郭沫若 《沸羹集·如何研究诗歌与文艺》：“植根于利己主义或个人主义的作品，无论它有怎样高的技巧，我相信它是害人的东西。” 紫气紫色的霞气,古人以为瑞样的征兆 紫气舒其石。——唐· 李朝威《柳毅传》 一枝(1).一根枝杈。《庄子·逍遥游》：“鷦鷯巢於深林，不过一枝。” 晋 张华 《鹪鹩赋》：“其居易容，其求易给，巢林不过一枝，每食不过数粒。”后用以比喻栖身之地。 唐 杜甫 《宿府》诗：“已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。” 宋 曾巩 《次道子中书问归期》：“一枝数粒身安稳，不羡云鹏九万飞。” 清 方文 《庐山·玉帘泉》诗：“小楼暖可居，他日借一枝。” (2).一支。一根。用于细长的东西。《儿女英雄传》第十一回：“等到望见过往的客商到了，一枝响箭便算个号令，大家纔不约而同的下山。” 老舍 《赵子曰》第二：“主席的虎项微俯，拿了一枝香烟。” (3).一支。一个支派。《景德传灯录·元安禅师》：“ 石头 一枝，看看师灭矣。” 宋 秦观 《次韵邢敦夫秋怀》之二：“暮有二客至，俱以能禪闻。一枝 惠林 出，一派 智海 分。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》：“刹院寺祖坟，是东门一枝大家公共的，我因葬父母无地，遂葬其傍。” (4).一支。犹言一队。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“正遇着 范 贼一枝游兵，劫夺行李财帛，将人口追得三零四散。”《东周列国志》第六回：“臣当引一枝兵，为 蔡 乡导。” 高寄志怀高远。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“时復託怀玄胜，远咏《老》《庄》，萧条高寄，不与时务经怀。” 唐 陆龟蒙 《幽居赋》：“彼护落而无容，且萧条而高寄。” 清 戴名世 《蓼庄图记》：“先生寻还京师，然抗怀高寄，尝书 苏文忠 诗於壁曰：‘惟有皇城真堪隐，万人海里一声藏。’” 野衲指山野中的僧徒。 元 黄溍 《过乌伤墓》诗：“牧童昼卧看碑路，野衲春耕祭墓田。” 明 何景明 《寺僧留宿》诗：“独吟依野衲，不寐听山泉。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷九：“﹝ 陈第 ﹞身为名将，手握重兵，一旦弃去之，缾鉢萧疏，野衲不若。” 盘桓徘徊;逗留住宿 怅盘桓而不能。——曹植《洛神赋》 盘桓数日 盘旋环绕 只今如今；现在。 唐 李白 《苏台览古》诗：“只今惟有 西江月 ，曾照 吴王 宫里人。” 宋 陈师道 《春怀示邻里》诗：“屡失南邻春事约，只今容有未开花。” 清 李国宋 《朝天宫感怀》诗：“自昔鼎成龙已去，只今松老鹤还飞。” 郭沫若 《雄师百万挽狂澜》诗：“只今双喜大临门，‘七一’佳期水库成。” 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 世道指社会状况、风气 唉!别提那 * 的旧世道了 老人家,如今世道变了。变得不用吃糠了。——赵树理《传家宝》 漫漫(1) 广远无际 水漫漫 (2) 长;久 漫漫人生路 夜漫漫 (3) 平缓 海流漫漫 (4) 遍布 草漫漫 春雾漫漫 (5) 众多 漫漫群生 (6) 昏愦糊涂 县官漫漫 朔风北风 朔风厉严寒,阴气下微霜。——三国 魏· 阮籍《咏怀》 纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。——清· 袁枚《祭妹文》 特地特意;特为 他昨晚特地来看你,你不在家 扑面迎面而来 香气扑面 辛酸指辣味和酸味;比喻悲苦 |
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