| 古诗 | 贺伯祖母暨厥耄堂叔寿·其二 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李江 |
| 释义 | 原文南老光临紫水边，香浮炬彻设斋筵。 一筐蘋藻无岐两，翻诵菩提已数千。 玄昊钟灵应未讫，崦嵫宣景祝更绵。 枝根共脉相传递，选择蟠桃贡叟前。 诗词问答问：《贺伯祖母暨厥耄堂叔寿·其二》的作者是谁？答：李江 注释1. 七言律诗 押先韵 2. 以上《亦山先生遗稿》卷三 参考注释光临敬称他人的来访 不远遐路,幸见光临。——《文选·曹子建·七启》 设斋(1).备办素食。 隋炀帝 《遣使入天台设周忌书》：“今遣典籤 吴景贤 ，往彼设斋，奉为亡日追福。” 宋 钱愐 《钱氏私志·尚主》：“ 岐公 遂就启圣院设斋，令 敏甫 尽召同舍。饭罢， 岐公 会茶，熟视 光玉 甚久。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·楚游日记》：“ 桂王 临朝，命承奉 刘 及 王 承奉之侄设斋 桃花冲 施僧。” (2).向僧尼施食。 清 元龙 《乞食》诗：“林间纔定起，洗鉢出门行。童子亦知善，设斋非爱名。” 菩提佛教音译名,指觉悟的境界 玄昊上天，苍天。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“是以惠和畅於九区，则七曜得於玄昊。” 灵应灵验。《后汉书·光武帝纪下》：“地祇灵应而朱草萌生。” 宋 苏轼 《密州祭常山文》之三：“五日不雨，民在坑谷，猗嗟我侯，灵应响速。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“贤弟，在世为人聪明，死后为神灵应。” 老舍 《四世同堂》三五：“他并不信灶王爷与财神爷真有什么灵应，但是他愿屋中有点光亮与温暖。” 崦嵫山名。在甘肃省天水县西。古代常用来指日落的地方 传递(1) 递过去,辗转递送 电话能传递声音 乡民仍鸣锣传递,备乃器械,持乃糗粮。——《广东军务记》 (2) 一个接一个送过去 选择从一群或一组中挑选 选择地点 蟠桃(1).神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载：七月七日， 西王母 降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核， 王母 问帝，帝曰：“欲种之。” 王母 曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。 宋 张孝祥 《水调歌头·为时传之寿》词：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。” 清 黄遵宪 《车驾驻开封府》诗：“诸侯香草方毡幕， 西母 蟠桃又綺筵。” (2).桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平乐》词：“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花。” (3).传说中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“披山穷木禾，驾海逾 蟠桃 。”参见“ 蟠木 ”。 (4).见“ 蟠桃胜会 ”。 |
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