| 古诗 | 腊八日 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 腊八日原文索飨大蜡伊耆始，夏曰嘉平殷清祀。 周家蜡礼举岁终，文武之道均张弛。 秦复夏名缘祈仙，权舆定腊实刘氏。 蜡八相沿讹腊八，八日号腊何所指。 当年饮粥成风俗，果糜杂和期相侈。 或传此日浴佛节，阿谁能辨非与是。 岁在庚戌月己丑，羲娥丸转穷次纪。 哉生明后后五日，作粥吾亦聊尔尔。 松榛枣栗杏胡桃，黍稷粱豆堆累累。 水火既济入鼎烹，声泻松风万壑起。 便啜数碗润诗肠，侑以新句加绮靡。 明窗静赏送流年，不随猎骑平原里。 诗词问答问：腊八日的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押纸韵 出处：御制乐善堂全集定本卷十四 参考注释索飨谓求索所有的神而尽祭之。《礼记·郊特牲》：“ 伊耆氏 始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索响之也。” 郑玄 注：“索，谓求索也。” 陈澔 集说：“索，求索其神也。” 大蜡祭名。古代年终合祭农田诸神，以祈来年不降灾害。《礼记·明堂位》：“是故夏礿、秋尝、冬烝、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。” 郑玄 注：“大蜡，岁十二月索鬼神而祭之。” 唐 杨谏 《大蜡赋》：“大蜡之祭兮，所以饗田神、赏农务。” 伊耆(1).见“ 伊耆氏 ”。 (2).亦作“ 伊祈 ”、“ 伊祁 ”。复姓。 宋 罗泌 《路史后纪·炎帝上》：“ 炎帝 神农氏 ，姓 伊耆 ，名 轨 ……其初国 伊 ，继国 耆 ，故氏 伊耆 。”《周礼·秋官·序官》“ 伊耆 氏下士一人” 清 孙诒让 正义：“《易·繫辞》 孔 疏引《帝王世纪》：‘ 帝尧 陶唐氏 ， 伊祈 姓。’ 伊祈 ，即 伊耆 ，二者并无塙证…… 魏孝文 时， 魏怀州 民 伊耆苟 聚众於 重山 作乱。”按： 伊耆苟 ，《魏书·高祖纪上》作“伊祈苟”，一本又作“伊祁”。耆、祈、祁，三字同音。 嘉平(1).腊祭的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十一年十二月，更名腊曰‘嘉平’。” (2).为腊月的别称。 元 方回 《留丹阳三日苦寒戏为短歌》：“自从书云入嘉平，一月曾无三日晴。” 清 钱谦益 《王兆吉六十序》：“閼逢敦牂，嘉平之月，甲子一週，里之士友将往致祝，而请余为其词。” 清祀古代十二月腊祭的别称。始于 殷 ，后代因循未改。一说始于 伊耆 。 汉 蔡邕 《独断》卷上：“四代腊之别名： 夏 曰嘉平， 殷 曰清祀， 周 曰大蜡， 汉 曰腊。” 南朝 宋 孔欣 《祠太庙》诗：“束带从王事，结缨奉清祀。”《元史·礼乐志三》：“望瘞位，奏《肃事之曲》……礼成文备，歆受清祀。” 岁终年底。一年快完的时候。《周礼·天官·冢宰》：“岁终则攷六乡之治，以詔废置。” 孙诒让 正义：“岁终者谓夏正建丑之月。”《后汉书·礼仪志中》：“季冬之月，星迴岁终。”《宋书·百官志上》：“太史令，一人，丞一人。掌三辰时日祥瑞妖灾，岁终则奏新历。”《水浒传》第七一回：“一向无事，渐近岁终。” 文武之道指 周文王 、 周武王 治国修身之道和 西周 的礼乐文章。《论语·子张》：“ 文 武 之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有 文 武 之道焉。” 朱熹 集注：“ 文 武 之道，谓 文王 、 武王 之謨训功烈，与凡 周 之礼乐文章皆是也。” 晋 应贞 《晋武帝华林园集诗》：“ 文 武 之道，厥猷未坠。”《法书要录》卷四引 唐 张怀瓘 《二王等书录》：“ 承圣 末， 魏 师袭 荆州 ，城陷， 元帝 将降，其夜乃聚古今图书十四万卷并大小二 王 遗迹，遣后阁舍人 高善寳 焚之， 吴 越 寳剑并将斫柱，乃嘆曰：‘ 萧世诚 遂至於此， 文 武 之道今夜穷乎！’” 张弛一紧一松 学习要张弛结合 权舆(1).起始。《诗·秦风·权舆》：“今也每食无餘，于嗟乎！不承权舆。” 朱熹 集传：“权舆，始也。” 三国 魏 曹丕 《登城赋》：“孟春之月，惟岁权舆，和风初畅。” 清 黄宗羲 《＜淮安戴氏家谱＞序》：“ 武王 克 商 ，封 微子 於 宋 ，七世而曰 戴公 ，此 戴 姓之权舆也。” (2).萌芽；新生。《大戴礼记·诰志》：“於时冰泮发蛰，百草权舆。”《后汉书·鲁恭传》：“今始夏，百穀权舆，阳气胎养之时。”《晋书·戴若思传》：“今天地告始，万物权舆。”参阅 清 钱大昕 《潜研堂集·答问》。 (3).黄色。参见“ 权 ”。 相沿递相沿袭。 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》之二：“释耒佩牛，相沿莫反。” 明 沉德符 《野获编·词林·翰林散官》：“翰林官不论崇卑，其称郎，称大夫，俱结衔於本官之下，相沿既已久矣。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“后来祖、父相沿积德，所以一年好似一年，一代富似一代。” 郭沫若 《鼎》：“从此以后便相沿为例，‘鼎堂’两字便被一部份的编辑使用了起来。” 腊八农历十二月初八。民间有在这一天喝腊八粥的习俗 何所何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？” 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 风俗特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和 说书虽小技,然必句性情,习风俗。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 近岁风俗尤为侈靡。——宋· 司马光《训俭示康》 杂和几种食品搀杂在一起。 唐 寒山 《诗》之二五一：“清沼濯瓢鉢，杂和煮稠稀。” 宋 孟元老 《东京梦华录·池苑内纵人关扑游戏》：“池上饮食……杂和辣菜之类。” 浴佛节即佛诞节。佛教节日。 中国 汉 族地区相传农历四月初八日为 释迦牟尼 生日。佛寺於此日诵经，并用名香浸水，灌洗佛像。取法传说中龙王以香水洗灌 悉达多 太子的故事，以纪念佛的诞生，称为浴佛节。 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·王惕甫夫妇合璧书卷》：“此卷前段 惕翁 书杂帖诗十二首，行楷相间，欵题癸丑四月浴佛节前一日。” 阿谁疑问代词。犹言谁，何人。《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》：“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁？’”《三国志·蜀志·庞统传》：“ 先主 谓曰：‘向者之论，阿谁为失？’” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“拨转顶门关棙子，阿谁不是大罗仙。” 尹爟 《九月上越王台》诗：“空教 陆贾 降雄策，此日 佗 城属阿谁！” 羲娥(1).日御 羲和 与月神 嫦娥 的并称。借指日月。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 孔子 西行不到 秦 ，掎摭星宿遗 羲娥 。” 朱熹 考异引 孙汝听 曰：“ 羲娥 ，日月也。 羲和 ，日御； 嫦娥 ，月御。” 宋 王安石 《闻望之解舟》诗：“黯黮虽莫测，皇明迈 羲 娥 。” 清 姚鼐 《答王生》诗：“尘霿苟不兴，万里曜 羲娥 。” (2).泛指岁月。 宋 苏轼 《次韵杨褒早春》：“破恨径须烦麴蘖，增年谁復怨羲娥。” 宋 辛弃疾 《西江月·寿祐之弟时新居落成》词：“只将緑鬢抵羲娥，金印须教斗大。” (3).指日夜。 宋 文天祥 《真州杂赋》：“四十羲娥落虎狼，今朝骑马入 真阳 。”自序：“首尾恰四十日。” 丸转如丸转动，比喻圆滑。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“傲兀不检、丸转萍流者，谓之弘伟大量；苛碎峭嶮、怀螫挟毒者，谓之公方正直。” 哉生明指农历每月初三日或二日。此时月亮开始有光。《书·武成》：“厥四月哉生明，王来自 商 ，至于 丰 。” 孔 传：“哉，始也。始生明，月三日。” 孔颖达 疏：“《顾命》传以‘哉生魄’为十六日，则‘哉生明’为月初矣。以三日月光见，故传言‘始生明，月三日’也。此经无日，未必非二日也。生明死魄俱是月初。” 宋 王禹偁 《诅掠剩神文序》：“予隣有右族，藏鏹巨万，每月哉生明之二日旦，必觴醪豆胾以祭於庭。” 宋 陆游 《园中秋夕》诗：“季秋哉生明，风露正凄冷。” 后五日(1).五日之后。《史记·留侯世家》：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”《史记·扁鹊仓公列传》：“后五日， 扁鹊 復见，曰：‘君有疾在血脉，不治恐深。’” (2).指后日。 宋 刘一止 《赠别归安周县丞》诗之二：“更看后五日，放过前一着。”参阅 清 翟灏 《通俗编·时序·后五日》。 聊尔尔谓姑且如此而已。 宋 朱熹 《舫斋》诗：“筑室水中聊尔尔，何须极浦望朱宫。” 枣栗(1).枣树与栗树。亦指枣子与栗子。《战国策·燕策一》：“南有 碣石 、 雁门 之饶，北有枣栗之利，民虽不由田作，枣栗之实，足食於民，此所谓天府也。”《后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后》：“既至 安邑 ，御服穿敝，惟以枣栗为食。” (2).古时妇女早间拜见长辈时常献的果品。《仪礼·士昏礼》：“质明，赞见妇于舅姑……妇执笲枣栗，自门入，升自西阶进拜，奠于席。” 贾公彦 疏：“枣栗，取其早自谨敬。”《国语·鲁语上》：“夫妇贄不过枣栗，以告虔也。” 韦昭 注：“枣，取蚤起，栗，取敬肃。” 胡桃落叶乔木，羽状复叶，小叶椭圆形，核果球形，外果皮平滑，内果皮坚硬，有皱纹。木材坚韧，可以做器物，果仁可吃，亦可榨油及入药。又称核桃。 晋 张华 《博物志》卷六：“ 张騫 使 西域 还，乃得胡桃种。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·杂记·因物得名》：“胡人常食核桃而名胡桃。” 黍稷(1).黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。” (2).《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典。 宋 韩琦 《寄题广信君四望亭》诗：“古道入秋漫黍稷，远坡乘晚下牛羊。” 王闿运 《上征赋》：“访故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之离离。”参见“ 黍离麦秀 ”。 累累(1) 多次 (2) 数目多得无法计算的 罪行累累 (3) 重叠,重积;另联贯成串,众多的样子 水火指大小便 既济(1).《易》卦名。离下坎上。《易·既济》：“既济，亨，小利贞，初吉终乱。” 孔颖达 疏：“济者，济渡之名，既者，皆尽之称。万事皆济，故以既济为名。”《老残游记》第十一回：“坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懣嫉妒上起的，所以成了个革象。” (2).指皆济，已完。 郭沫若 《百花齐放》诗序：“这里有‘既济、未济’的味道，完了又没有完。” 鼎烹亦作“ 鼎亨 ”。鼎镬之刑。《汉书·严朱吾丘主父等传赞》：“ 主父 求欲鼎亨而得族。” 唐 杨乘 《甲子岁书事》诗：“竖子未鼎烹，大君尚旰食。” 松风(1).松林之风。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“松风遵路急，山烟冒壠生。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“溪迴松风长，苍鼠窜古瓦。” 清 姚鼐 《题张篁村万木奇峰图》诗：“松风远自云中起，摇荡云光山色里。” 李广田 《记问渠君》：“大概是大雨之后吧，山里的泉水，万马奔腾的向下驰去，发出吓人的声响，又加以松风呼啸，自己就像在海涛中夜行。” (2).古琴曲《风入松》的别称。 唐 李白 《鸣皋歌送岑徵君》：“盘白石兮坐素月，琴《松风》兮寂万壑。” 宋 苏轼 《十二琴铭·鹤归》诗：“白鹤归来见曾玄，《陇头》《松风》入朱絃。” 明 唐顺之 《铜雀台》诗之二：“翠襦霑《薤露》，锦瑟入《松风》。” (3).指茶。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“纸窗儿明，僧房儿雅，一椀松风啜罢，两箇倾心地便説知心话。” 凌景埏 校注：“松风，指茶。” 诗肠指诗思；诗情。 唐 孟郊 《哭刘言史》诗：“精异 刘言史 ，诗肠倾珠河。” 明 袁宏道 《答人》诗：“走不能书，而有书癖；不能诗，而有诗肠；不能酒，而有酒态。” 清 唐孙华 《长夏闲居杂感次随庵韵》：“诗肠苦与墨同磨，时逢炎景欢娱少。” 新句诗文中清新优美的语句。 唐 张籍 《使回留别襄阳李司空》诗：“迴首吟新句，霜云满 楚 城。” 宋 王安石 《与郭祥正太博书》之三：“承示新句，但知嘆愧。” 宋 范成大 《次韵温伯纳凉》：“且復哦新句，相嘲 饭颗山 。” 绮靡华丽,浮艳(多指诗文) 诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。——陆机《文赋》 文句绮靡亦伤情 流年(1) 流逝的岁月;年华 似水流年 (2) 相命者指人在一年中的运气 看流年大运 猎骑(1).谓以骑兵搜索。 北周 庾信 《周大将军崔说神道碑》：“用是连营 函谷 ，猎骑 黎阳 ，威振两 河 ，名陵三 晋 。” (2).骑马行猎者。 唐 李白 《观猎》诗：“江沙横猎骑，山火绕行围。” 五代 谭用之 《塞上》诗之二：“猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。” 平原广阔平坦的原野 吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 |
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