| 古诗 | 送张刑曹奉使恤刑 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 沈鍊 |
| 释义 | 送张刑曹奉使恤刑原文汉庭鸿藻属邹枚，丹笔还教握宪台。 却见洛阳乘传出，何如博望泛槎回。 城边候气知流昴，马上题诗问弃灰。 若遣河东多覆奏，挥毫更展掞天才。 诗词问答问：送张刑曹奉使恤刑的作者是谁？答：沈鍊 注释1. 七言律诗 押灰韵 出处：青霞集卷七 参考注释汉庭指 汉 朝。 汉 张衡 《思玄赋》：“王肆侈於 汉 庭兮，卒衔恤而絶绪。” 唐 杜甫 《秋日荆南述怀三十韵》：“ 汉 庭和异域，《晋史》坼中臺。” 明 何景明 《送雷长史》诗：“ 汉 庭亦羡 相如 美， 楚 客重看 贾傅 尊。” 鸿藻雄文。 汉 班固 《东都赋》：“铺鸿藻，信景鑠，扬世庙，正雅乐。” 唐 常衮 《授张渭礼部侍郎制》：“博涉羣籍，通其源流，振起鸿藻，正其声律。” 宋 陆游 《朝议大夫张公墓志铭》：“今尚书之客，皆一时贤杰，其巨笔鸿藻，皆足以慰公於九泉。” 邹枚汉 邹阳 、 枚乘 的并称。 北魏 郦道元 《水经注·睢水》：“ 梁王 与 邹 、 枚 、 司马相如 之徒极游于其上。”两人皆以才辩著名当时。后因以“邹枚”借指富于才辩之士。 唐 王维 《奉和圣制赐史供奉曲江宴应制》：“侍从有 邹 枚 ，琼筵就水开。” 宋 张孝祥 《西江月》词：“坐中宾客尽 邹 枚 ，盛事它年应记。” 清 周亮工 《戊子上元独坐旧雨堂感怀》诗之二：“莫向 梁园 怀盛事， 邹 枚 词赋更谁存。” 丹笔(1).朱笔。《初学记》卷二十引 三国 吴 谢承 《后汉书》：“ 盛吉 为廷尉，每至冬节，罪囚当断，妻夜执烛， 吉 持丹笔，夫妻相对，垂泣决罪。” 唐 刘知几 《史通·点繁》：“昔 陶隐居 《本草》，药有冷热味者，朱墨点其名； 阮孝绪 《七録》，书有 文德殿 者，丹笔写其字。” 宋 陈师道 《寄晁以道》诗：“须子五千卷，丹笔校黄本。” (2).犹史笔。《隋书·儒林传·刘炫》：“数忝徒劳之职，久执城旦之书，名不挂於白简，事不染於丹笔。” 宪台(1). 后汉 改称 汉 御史府为宪台。后为同类机构的通称，亦以称御史等官职。 汉 应劭 《汉官仪·宪台》：“ 汉 御史府， 后汉 改称宪臺。”《后汉书·袁绍传》：“臣以负薪之资，拔於陪隶之中，奉职宪臺，擢授戎校。”《隋书·文学传序》：“发号施令，咸去浮华。然时俗词藻，犹多淫丽，故宪臺执法，屡飞霜简。” 唐 白居易 《夏日独直寄萧侍御》诗：“宪臺文法地，翰林清切司。”《新唐书·百官志三》：“ 龙朔 二年，改御史臺曰宪臺。” (2).旧时对上官的尊称。 清 袁枚 《随园随笔·称谓》：“ 鄂西 林相公 云：‘ 唐 龙朔 二年改御史臺为宪臺，是宪臺之称，内惟都御史，外惟总督巡抚当之耳。今通称司、道、府为宪臺，误矣。’余按…… 唐 虽改御史臺为宪臺，而亦改中书为西臺，祕书为堑臺，不专以御史所属为臺，则以宪臺称上官，似可通融。”《老残游记》第十五回：“县官见 黄人瑞 立在东墙下，步上前来，请了一个安，説道：‘老宪臺，受惊不小！’” 洛阳河南省地级市。位于河南西部,市区面积79平方公里,人口97万。中国著名古都,有“九朝古都”之称,中国佛教祖庭白马寺位于市东,其南龙门石窟为中国三大石窟之一。河南省第二大城市,陇海铁路、焦枝铁路交汇于此 乘传(1).乘坐驿车。传，驿站的马车。《汉书·京房传》：“臣出之后，恐必为用事所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事。” 元 秦简夫 《剪发待宾》第三折：“ 陶士行 今日成名，乘传去朝廷保奏，一家儿列鼎重裀。” 清 昭槤 《啸亭杂录·裘文达公》：“二十一年，王师征 伊犂 ，公面奏军务机宜， 纯皇帝 大悦，以其才似 舒文襄 ，即赐御衣冠，乘传至 巴里坤 传宣圣意。” (2).指奉命出使。 宋 苏轼 《冬季抚问陕西转运使副口宣》：“永言乘传之劳，未遑退食之佚。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十四：“公自为员司，屡乘传，随堂上官，讞 山西 、 直隶 、 湖南 、 广西 诸省狱。” (1).古代驿站用四匹下等马拉的车子。《史记·田儋列传》：“ 田横 迺与其客二人乘传诣 雒阳 。” 裴骃 集解引 如淳 曰：“四马下足为乘传。”《汉书·文帝纪》：“乃令 宋昌 驂乘， 张武 等六人乘六乘传诣 长安 。” (2).泛指使车。《清史稿·礼志十》：“若朝贡诸国无子嗣位……礼部奏遣正、副使各一人持节往封，特赐一品麒麟服以重其行。行日，工部给旗仗，兵部给乘传。” 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 博望(1).古山名。即今 安徽 当涂 西南 东梁山 ，与 和县 南 西梁山 隔江相对如门，故又称 天门山 。历来为攻守要地。《文选·陆倕＜石阙铭＞》：“乃假天闕於 牛头 ，託远图於 博望 。” 李善 注：“ 孝武 大明 七年 博望 梁山 立双闕。” (2).苑名。 南朝 齐 谢朓 《侍宴华光殿曲水奉敕为皇太子作》诗：“登贤 博望 ，献赋 清漳 。”详“ 博望苑 ”。 (3). 汉 张骞 的封号。《汉书·张骞传》：“ 騫 以校尉从大将军击 匈奴 ，知水草处，军得以不乏，乃封 騫 为 博望侯 。” 明 刘基 《题陈大初画扇》诗之二：“争似乘槎随 博望 ，玉绳光裹看山河。”参见“ 博望槎 ”。 泛槎亦作“泛槎”。亦作“泛查”。据 晋 张华 《博物志》卷三载，相传天河通海，有居海渚者见每年八月海上有木筏来，因登木筏直达天河，见到 牛郎 织女 。后因以“汎槎”指乘木筏登天。 唐 李峤 《同赋山居七夕》诗：“石类支机影，池似泛槎流。” 唐 任希古 《和东观群贤七夕临泛昆明池》：“泛查分写汉，仪星别搆天。” 元 邓文原 《题谢氏通济桥》诗：“泛查客去银河近，题柱人归玉垒高。”参见“ 犯斗 ”。 候气占验节气的变化。古人将苇膜烧成灰，放在律管内，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出，据此，可预测节气的变化。《后汉书·律历志上》：“候气之法，为室三重，涂衅必周，密布緹縵。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。” 元 刘壎 《隐居通议·律管候气》：“ 北齐 神武 霸府田曹参军 信都芳 ，世号知音，能以管候气。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗：“候气推黄鐘，攷风定六律。” 马上(1) 立刻;立即 大家坐好,电影马上要开映了 我马上就和你在一起 (2) 在马背上 马上比武 题诗(1).就一事一物或一书一画等，抒发感受，题写诗句。多写于柱壁、书画、器皿之上。 唐 高适 《人日寄杜二拾遗》诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。” 元 辛文房 《唐才子传·崔颢》：“后游 武昌 ，登 黄鹤楼 ，感慨赋诗。及 李白 来，曰：‘眼前有景道不得， 崔顥 题诗在上头。’无作而去，为哲匠敛手云。” 清 金埴 《不下带编》卷二：“顷见一士题诗隣壁，甚佳。” (2).指所题写的诗句。 鲁迅 《南腔北调集·“连环图画”辩护》：“《你的姊妹》木刻七幅，题诗一幅。” 弃灰把灰烬弃在路上。 殷 代对弃灰于道者断其手， 商君 对弃灰于道者处黥刑用以立威治国。《韩非子·内储说上》：“ 殷 之法刑弃灰於街者。 子贡 以为重，问之 仲尼 。 仲尼 曰：‘知治之道也。夫弃灰於街必掩人……虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道。’” 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》：“千仞之高，人不轻凌；千钧之重，人不轻举。 商君 刑弃灰於道，而 秦 民治。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“ 商鞅 立信於徙木，立威於弃灰。”或曰刑弃灰于道者，用以保马，以利耕战。 明 张萱 《疑耀·秦法弃灰》：“ 秦 法，弃灰於道者弃市。此固 秦 法之苛，第弃灰何害於事，而苛酷如此？余尝疑之，先儒未有发明者。偶閲《马经》，马性畏灰，更畏新出之灰，马驹遇之輒死，故石矿之灰，往往令马落驹。 秦 之禁弃灰也，其为畜马计耶？” 河东古地区名。黄河流经山西、陕西两省,自北而南的一段之东部,指今之山西省。秦汉时置河东郡、唐初 置河东道,开元间又置河东节度使,宋置河东路,明废 挥毫写毛笔字或作画 此君动辄挥毫于人前 挥毫题字 掞天光芒照天。 南朝 梁 庾肩吾 《侍宴宣猷堂应令》诗：“副君德将圣， 陈王 才掞天。” 唐 杨师道 《中书寓直咏雨简褚起居上官学士》：“玉阶良史笔， 金马 掞天才。”《随园诗话》卷十四引 清 张邦弼 诗：“折柬招邀酌旧醅，主人原是掞天才。” |
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