| 古诗 | 奉诏读书翰林有作（馆课） |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 何吾驺 |
| 释义 | 奉诏读书翰林有作（馆课）原文士生岩穴间，寤寐穷坟典。 经笥郁蓬蒿，缃帙侵苔藓。 时闻石室秘，牙签藏万卷。 圣君贤相情，慨然想躬阐。 幸逢寿考朝，五云诏华选。 宸穆勤延师，契夔劳训勉。 登以白玉堂，饫以禁林脔。 蓬瀛发披吟，触目灿琼琬。 古人日来亲，微言在兹展。 却忆圣明制，爱士一何腆。 陶甄纡以徐，性情互隐显。 既不烦簿书，亦安知仰俯。 晨起灿明星，嘿嘿怀难遗。 殿角凉风来，咫尺天匪远。 在三并殊恩，千秋良缱绻。 我思伊何人，精诚耿以缅。 诗词问答问：奉诏读书翰林有作（馆课）的作者是谁？答：何吾驺 注释1. 馆课 参考注释岩穴山洞 云归而岩穴暝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 寤寐日夜。寤:醒时。寐:睡时 寤寐以求 坟典三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称。《＜书＞序》：“讨论坟典。”《隶释·汉太尉刘宽碑》：“幼与同好鐫坟典於第庐。” 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》：“先生既穷观坟典，又兼综奇祕。”《新唐书·薛元超传》：“惟殿下罢驰射之劳，留情坟典，岂不美歟！” 宋 苏轼 《求婚启》：“稟粹德门，教成家庙。 中郎 坟典之付，岂在他人？” 章炳麟 《再与刘光汉书》：“自顷輈张，退息坟典，匈怀相契，独有 黄生 。” 经笥《后汉书·文苑传上·边韶》：“腹便便，‘五经’笥。”后以“经笥”比喻博通经书的人。《晋书·裴秀传赞》：“ 鉅鹿 自然，亦云经笥。” 唐 褚亮 《奉和咏日午》：“昼寝惭经笥，暂解入朝衣。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美昼眠》：“ 宰我 粪墙讥敢避， 孝先 经笥謔兼忘。” 蓬蒿(1).蓬草和蒿草。亦泛指草丛；草莽。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞藜莠蓬蒿并兴。”《庄子·逍遥游》：“﹝斥鴳﹞翱翔蓬蒿之间。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“是以俟扶摇而登苍霄者，不充詘於蓬蒿之杪。” 明 李梦阳 《汉京篇》：“ 霍氏 门前狐夜号， 魏其 池馆长蓬蒿。” 峻青 《秋色赋·夜宿灵山》：“看到的是满地荒草，遍野蓬蒿。” (2).借指荒野偏僻之处。 汉 桓宽 《盐铁论·通有》：“山居泽处，蓬蒿墝埆，财物流通，有以均之。” 唐 李白 《南陵别儿童入京》诗：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“并世奇男淑女，慧业天生，湮没蓬蒿，姓名翳寂，岂少也哉！” (3).茼蒿的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·菜一·茼蒿》。 缃帙浅黄色书套。亦泛指书籍、书卷。《宋书·顺帝纪》：“詔曰：‘…… 姬 夏 典载，犹传緗帙； 汉 魏 餘文，布在方册。’” 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“词人才子，则名溢于縹囊；飞文染翰，则卷盈乎緗帙。” 唐 李贺 《示弟》诗：“醁醽今夕酒，緗帙去时书。” 清 袁于令 《西楼记·检课》：“俺相公书房中琅函万叠，緗帙千层，都是我收拾。” 苔藓藓(藓纲的植物的俗称) 如苔藓然。——《徐霞客游记·游黄山记》 石室(1).古代宗庙中藏神主的石函。《左传·庄公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晋 杜预 注：“宗祏，宗庙中藏主石室。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“又东南逕 司马子长 墓北，墓前有庙，庙前有碑。 永嘉 四年， 汉阳 太守 殷济 瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。”《新唐书·礼乐志三》：“建石室於寝园，以藏神主，至禘祫之岁，则祭之。” (2).指石造的墓室。《宋书·礼志二》：“ 汉 以后，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物。” 唐 杨炯 《为薛令祭刘少监文》：“石室兮沉沉， 蓬莱山 兮寂又阴。” 宋 叶适 《朱文昭母杨氏挽词》：“古今归石室，笔削纪萱堂。” (3).泛指石造之室。比喻极坚固的防守设施。《三国志·吴志·贺邵传》：“近 刘氏 据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣係颈，共为羈僕。” (4).古代藏图书档案处。《史记·太史公自序》：“ 周 道废， 秦 拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室，金匱玉版，图籍散乱。” 晋 葛洪 《抱朴子·内篇自序》：“虽不足以藏名山石室，且欲缄之金匱，以示识者。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，检残竹，欲其博练於稽古也。” 宋 司马光 《神宗皇帝挽辞》之二：“它年紬石室，光大继皇坟。” 清 钱谦益 《李自华父可守赠承德郎刑部山东清吏司主事制》：“为观於石室，视我赞书。” (5).岩洞。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 吴王 知 范蠡 不可得为臣，谓曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣请如命。’” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西岳巔，石室青青与天连。”《晋书·嵇康传》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中见一卷素书，遽呼 康 往取，輒不復见。” 唐 于邺 《赠隐者》诗：“石室扫无尘，人寰与此分。” 宋 苏轼 《游桓山记》：“登 桓山 ，入石室。” 陈毅 《七星岩》诗：“石室叹钻天， 景福 祕地藏。” (6).指传说中的神仙洞府。 汉 刘向 《真君传》：“ 赤松子 者， 神农 时雨师也……数往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，随风雨上下。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 始兴机山 东有两巖，相向如鴟尾。石室数十所。经过，皆闻有金石丝竹之响。”《剪灯新话·申阳洞记》：“更前百步，豁然开朗，见一石室，榜曰：申阳之洞。守门者数人，装束如昨夕庙中所睹。” 清 徐喈凤 《会仙记》：“ 秋鸿 以扇拂壁，忽豁大门，肃 丹忱 入。洞中石室，别有天地。” 黄侃 章炳麟 《游仙联句》：“石室坐 王母 ，旁揖 乔 松 儔。” 牙签(1) (2) 饭后用以剔牙的细尖木签 (3) 用象牙制成的图书标签 牙签万轴(形容藏书很多) (4) 借指书籍画卷 架上牙签堆满,案头笔墨纵横。——《画图缘》 圣君贤相圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。《荀子·富国》：“若夫兼而覆之，兼而爱之，兼而制之，岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“ 唐 有天下二百年矣，圣君贤相相踵。” 慨然(1) 形容感慨 慨然长叹 (2) 形容慷慨 慨然相赠 寿考年高;长寿 富贵寿考 五云(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。” (2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。” (3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。” (4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《＜抱朴子内篇校释＞补正》。 (5).见“ 五云体 ”。 华选显贵的职位。《宋书·孔觊传》：“常侍华选，职任俟才，新除 临海 太守 孔覬 意业闲素……并任为散骑常侍。” 宋 曾巩 《代翰林侍读学士钱藻遗表》：“文辞、讲説、制策之科，众称华选。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷四：“考中书省，地望清要， 唐 宋 以后，与翰林并称华选。” 训勉教诲勉励 白玉堂(1).神仙所居。亦喻指富贵人家的邸宅。 唐 刘方平 《乌栖曲》之一：“银汉斜临白玉堂，芙蓉行障掩灯光。” 唐 李商隐 《代应》诗：“本来银汉是红墙，隔得 卢 家白玉堂。” 宋 王安石 《送吴显道》诗之五：“白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开？” 宋 张孝祥 《丑奴儿·王公泽为予言查山之胜戏赠》词：“主人白玉堂中老，曾侍凝旒。” (2).指翰林院。 唐 杜甫 《八哀诗·故右仆射相国曲江张公九龄》：“上君白玉堂，倚君金华省。” 宋 刘过 《沁园春·题黄尚书夫人书壁后》词：“白玉堂深，黄金印大。” 禁林(1).皇家园林。 汉 班固 《西都赋》：“命 荆州 使起鸟，詔 梁 野而驱兽，毛羣内闐，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。” 南朝 梁 何逊 《九日侍宴乐游苑》诗：“禁林终宴晚，华池物色曛。” 五代 和凝 《小重山》词：“禁林鶯语滑，蝶狂飞。” (2).翰林院的别称。 唐 元稹 《寄浙西李大夫》诗：“禁林同直话交情，无夜无曾不到明。”《旧唐书·郑畋传》：“禁林素号清严，承旨尤称峻重。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上：“太常寺，国初以来皆禁林之长主判。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蒋太史》：“为人篤嗜内典，一意台宗，虽早登禁林，尝有出世之想。” 蓬瀛蓬莱 和 瀛洲 。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗：“幽人蹈 箕 潁 ，方士访 蓬 瀛 。” 明 唐顺之 《送王侍读赴南都》诗：“此去 周南 异留滞，看君到处即 蓬 瀛 。” 触目(1) 容易被看到 大平原最为触目的特点是没有树 (2) 目光接触到 触目惊心 古人泛指前人,以区别于当世的人 日来(1).天天来到。《汉书·董仲舒传》：“善治则灾害日去，福禄日来。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“有多少豪门富室，日来求亲的。” (2).近来。 宋 朱熹 《答吕子约书》之二：“喻及日来进学之功，尤慰孤陋，且深有助於警省。” 元 陈镒 《和程渠翁见惠诗韵》：“若问日来新况味，饭牛聊復卧南山。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“日来耳目纷扰，无所可述。” 微言(1) 含蓄而精微的言辞 微言议赈捐 (2) 密谋;密言 明制清明的法制。《汉书·刑法志》：“有司无 仲山父 将明之材，不能因时广宣主恩，建立明制，为一代之法。” 一何何其,多么 使君一何愚。——《乐府诗集·陌上桑》 一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》 妇啼一何苦。 陶甄(1).比喻陶冶、教化。《文选·张华＜女史箴＞》：“茫茫造化，二仪既分。散气流形，既陶既甄。” 李善 注：“ 如淳 曰：陶人作瓦器谓之甄。”《晋书·乐志上》：“弘济区夏，陶甄万方。” 唐 薛逢 《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪鑪旷真宰，九流人物待陶甄。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗：“禄微坚砥礪，俗野急陶甄。” (2).比喻造化，自然界。 宋 苏轼 《寄题刁景纯藏春坞》诗：“白首归来种万松，待看千尺舞霜风。年抛造物陶甄外，春在先生杖履中。” (3).比喻君王。 五代 齐己 《送司空学士赴京》诗：“重謁往年金牓主，便将才术佐陶甄。” 明 薛蕙 《送杨石斋》诗：“累朝瞻翊戴，四海忆陶甄。” (4).指权位或掌握权位的人。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美二游诗·徐诗》：“君抱王佐图，纵步凌陶甄。” 宋 王禹偁 《献仆射相公》诗之二：“五年黄阁掌陶甄，忧国翻成两鬢斑。” (5).烧制陶器。《明史·职官志一》：“凡陶甄之事，有岁供，有暂供，有停减，籍其数，会其人，毋轻毁以费民。” 性情人的禀性和气质;性格,脾气 易发怒的性情 必句性情。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 人之性情 隐显(1).隐没与显现。《荀子·天论》：“故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。”《京氏易传》卷下：“仰观俯察在乎人，隐显灾祥在乎天。”《南史·隐逸传上·渔父》：“落日逍遥渚际，见一轻舟陵波隐显。” 清 周亮工 《书影》卷三：“今虽未见其画，读诸跋，常觉依稀隐显，都在目中。” 王西彦 《乡下朋友》：“眺望四下碧绿的田野，弯曲如画的溪流，屏障似的远山和散落隐显的村屋。” (2).特指文义的含蓄和显露。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“故知繁略殊形，隐显异术。” 清 龚自珍 《春秋决事比自序》：“考之孤文隻义之仅存，而得之乎出没隐显之间。” (3).偏指含蓄不露。 清 包世臣 《文谱》：“回互激射之法备，而后隐显之义见矣。” (4).默默无闻和名扬远近。指失意和得意。《北史·儒林传下·刘炫》：“隐显人间，沉浮世俗。” 明 张三光 《蒋石原先生传》：“且先生布素终身，隐显一致，非独令后世师吾俭也。”如：我眼见他们的升沉隐显。 不烦(1).无须烦劳。《荀子·彊国》：“佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。”《南史·宋武帝纪》：“后世若有幼主，朝事一委任宰相，母后不烦临朝。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“公慨然曰：‘ 唐子方 自有平生，他日断不烦诸君曲笔。’后果殉难。” (2).不急躁。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。” 李善 注：“不烦，不躁也。” (3).不烦冗。《淮南子·主术训》：“法省而不烦。” 高诱 注：“烦，多也。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“然 秩 （ 刘秩 ）书太略， 白 （ 宋白 ）书太烦。不烦不略，最为适中者， 佑 （ 杜佑 ）书也。” 簿书(1).记录财物出纳的簿册。《周礼·天官·小宰》“八曰听出入以要会” 汉 郑玄 注：“要会，谓计最之簿书。” 宋 苏轼 《谢秋赋试官启》：“方将区区於簿书米盐之间，碌碌於尘埃箠楚之地。” 清 刘大櫆 《乞捐输以待周急引》：“其取息几何，其已用及未用几何，登之簿书，岁终会计。” 阿英 《袁中郎做官》：“他说：上官如云，过客如雨，簿书如山，钱谷如海，朝夕趋陈检点，尚恐不及，苦哉！苦哉！” (2).官署中的文书簿册。《汉书·贾谊传》：“而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。” 唐 李绅 《宿越州天王寺》诗：“休按簿书惩黠吏，未齐风俗昧良臣。” 明 李东阳 《再哭体斋迭见慰哭子韵》：“山斗正悬天下望，簿书长绕病中身。” 清 李渔 《慎鸾交·谲讽》：“宪驾经临，自当远接，只因簿书碌碌，致失郊迎，多有得罪。” 仰俯(1).头仰起又俯下。指施礼应酬。 宋 陆游 《上丁》：“白头奉祀事，恐惧剧仰俯。” (2).仰望和俯视。指观览景色。 宋 苏轼 《上巳日与二三子携酒出随所见》诗：“南上古臺临断岸，雪阵翻空迷仰俯。” 宋 叶适 《奉赋德修西充大夫成都新园咏归堂》诗之一：“岂无 濠 上亭，蹙步难仰俯！” 明星有名的或技巧非常高的表演者;旧时也指交际场中有名的女子 电影明星 足球明星 全明星阵容 全明星队 交际明星 明星荧荧,开妆镜也。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 嘿嘿象声词,形容笑声 凉风清凉的风 凉风掠面 咫尺(1) 比喻相距很近 天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》 咫尺之遥 (2) 比喻微小 无咫尺之功 在三《国语·晋语一》：“‘民生於三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之，唯其所在，则致死焉。” 韦昭 注：“三，君、父、师也。”后以“在三”为礼敬君、父、师的典故。 晋 桓温 《荐谯元彦表》：“故有洗耳投渊，以振玄邈之风；亦有秉心矫迹，以敦在三之节。”《北齐书·徐之才传》：“既为汝师，又为汝公，在三之义，顿居其两。” 唐 萧颖士 《江有归舟》诗序：“尊道成德，严师其难哉。故在三之礼，极乎君亲，而师也参焉。” 清 纳兰性德 《上座主徐健庵先生书》：“夫师岂易言哉！古人重在三之谊，并之於君、亲。” 殊恩(1).特别的恩宠。常指帝王的恩宠。《后汉书·杜诗传》：“上书乞避功德，陛下殊恩，未许放退。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“牵裾恨不死，漏网辱殊恩。”《二十年目睹之怪现状》第四二回：“他那随时随事教诲你，无论文字的紕繆，处世的机宜，知无不言，这一层倒是可遇不可求的殊恩，不可不报的。” (2).指蒙受特殊的恩宠。 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞与折支全俸状》：“自赞善大夫以下，文武官即未殊恩，鲜闻致政。” 千秋(1) 千年 (2) 岁月久远 (3) 生日。敬辞,指人的寿辰 今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》 缱绻(1) 牢结;不离散 缱,缱绻,不相离也。——《说文新附》 无纵诡随,以谨缱绻。——《诗·大雅》 (2) 情意深厚 少尽缱绻。——唐· 李朝威《柳毅传》 以后对饮对唱, * 缱绻。——《红楼梦》 我思(1) (2) 认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理 (3) 自身或自我的理智活动 伊何(1).为何，作什么。《诗·小雅·頍弁》：“有頍者弁，实维伊何？” 高亨 注：“伊，犹为也，作也。此二句言戴弁是要作什么？” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“其祜伊何？宜尔子孙。” 金 王若虚 《哀雁词》：“捕者伊何？贪于货鬻，用者伊何？悦乎口腹。” (2).谁，何人。 晋 陶潜 《劝农》诗：“哲人伊何？时维 后稷 。” 宋 苏轼 《和陶诗·和时运》：“昔人伊何，谁其裔苗？” (3).如何，怎样。 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之三：“我心伊何，其芳若兰。” 南朝 宋 鲍照 《代空城雀》诗：“辛伤伊何言，怵迫良已多。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·董生》：“﹝女﹞笑曰：‘如何？醉态矇矓，不知伊何，遂诬妄若此。’” 精诚真心诚意;至诚 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子·渔父》 精诚所加,金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》 |
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