| 古诗 | 喜大渊至二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘克庄 |
| 释义 | 喜大渊至二首原文敕尾词头老不任，偶逢寸暇惜如金。进赓圣制董弦曲，退伴君联石鼎吟。 晓漏闻钟犹共话，雪泥蹑屐每相寻。 而今不辨人颜色，坐久琅琅认语音。 诗词问答问：喜大渊至二首的作者是谁？答：刘克庄 参考注释词头构词成分之一,指词的前缀 不任(1).不能忍受；不能胜任。《后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后寿》：“ 操 后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：‘君若能相辅，则厚，不尔，幸垂恩相捨。’” 唐 韩愈 《复志赋》：“既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。” (2).犹不胜，表示程度极深。 南朝 梁 沉约 《谢赐甘露启》：“慈旨曲洽，颁此祥賚，不任欣荷，谨以啟事谢以闻。” 唐 韩愈 《答魏博田仆射书》：“即日 愈 蒙免，蒙恩改职事，不任感惧。” 圣制古代圣人的法制。《史记·礼书》：“至 秦 有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济依古以来。”《汉书·效祀志下》：“违俗復古，循圣制，定天位，如礼便。” 明 刘基 《官箴中》：“ 秦 废圣制，代德以徂。” 犹御制。《南史·萧贲传》：“圣製此句，非为过似，如体目朝廷，非关序贼。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·阁臣进御笔》：“今上四年六月， 江陵 张公 为首揆，进阁中所藏 世宗 御笔圣諭六十三道，御製四十四道，圣製票帖七十道。” 石鼎陶制的烹茶用具。 北周 庾信 《周柱国大将军拓拔俭神道碑》：“居常服翫，或以布被、松牀；盘案之间，不过桑杯、石鼎。” 唐 皮日休 《冬晓章上人院》诗：“松扉欲啟如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。” 宋 范仲淹 《酬李光化见寄》诗之二：“石鼎鬭茶浮乳白，海螺行酒灔波红。” 元 刘詵 《和友人游永古堂》：“胜日偶寻山寺幽，老僧石鼎沸茶沤。” 晓漏拂晓时铜壶滴漏之声。《陈书·徐陵传》：“鐺鐺晓漏，的的宵烽，隔 溆浦 而相闻，临高臺而可望。” 唐 杜审言 《秋夜宴郑明府宅》诗：“露白宵鐘彻，风清晓漏闻。” 清 赵执信 《自题》诗之二：“晓漏趋朝梦已乖，日高和酒泥香怀。” 共话在一起谈论 共话美好的未来 雪泥(1).雪后泥路。 唐 李商隐 《西南行却寄相送者》诗：“百里阴云覆雪泥，行人只在雪云西。” 宋 苏辙 《怀渑池寄子瞻兄》诗：“相携话别 郑原 上，共道长途怕雪泥。” 宋 陆游 《雪夜》诗之二：“村路雪泥人断行，佛灯一点絳纱明。” (2).“雪泥鸿爪”的略语。 元 萨都剌 《经姑苏与张天雨杨廉夫郑明德陈敬初同游虎丘山次东坡旧题韵》：“踪跡留雪泥，宇宙寄泡影。”《随园诗话补遗》卷二引 清 周之桐 《和钮牧村元夕招饮即送赴皖上》：“江馆雪泥传彩笔，桃花红雨送春潮。” 蹑屐拖着木屐；穿着木屐。《百喻经·毗舍闍鬼喻》：“此人即抱篋捉杖躡屐而飞。” 唐 范摅 《云溪友议》卷五：“ 端端 得此诗，忧心如病，使院饮回，遥见女子躡屐而行，於道傍再拜，战惕曰：‘ 端端 祗候 三郎 六郎 ，伏望哀之。’” 清 唐孙华 《寿周砾圃七十》诗：“山间躡屐却篮舆，花下衔盃倾酒瓮。” 相寻(1).相继；接连不断。 南朝 梁 江淹 《效古》诗之一：“谁谓人道广，忧慨自相寻。”《北史·源贺传》：“ 陈 将 吴明彻 寇 淮 南， 歷阳 、 瓜步 相寻失守。”《花月痕》第四六回：“覆辙相寻，曾不知戒，内阁耳目犹人有先机议处，以肃戎行者乎？” (2).寻访；找寻。 唐 韦瓘 《周秦行纪》：“今夜风月甚佳，偶有二女伴相寻，况又遇嘉宾，不可不成一会。” 宋 朱熹 《丽泽堂》诗：“感君怀我意，千里梦相寻。”《水浒传》第十九回：“到得那里，相寻着 吴用 、 刘唐 船隻，合做一处。” 而今现在,目前 而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》 辨人即辩人。辨，通“ 辩 ”。《淮南子·人间训》：“人或问 孔子 曰：‘ 颜回 何如人也？’曰：‘仁人也， 丘 弗如也。’‘ 子贡 何如人也？’曰：‘辨人也， 丘 弗如也。’”一本作“ 辩人 ”。参见“ 辩人 ”。 颜色(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象 (2) 指显示给人看的利害的脸色 颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》 (3) 指颜料或染料 (4) 为颜料所染成的色彩或色泽 他的衣服上满都是那种颜色的染料 (5) 女子的姿色 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》 琅琅象声词,形容金石撞击的声音、响亮的读书声音等 语音语言的声音;说话时发出的声音 |
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