| 古诗 | 酬寄 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘挚 |
| 释义 | 酬寄原文赵郎趁我弛担初，为寄肘后杨炎书。 盈编专备瘴岭病，仁及来世功谁如。 城南老庐有别舍，我来埽榻成燕居。 坐忘不复一念起，寸田自治何须锄。 养生防患不知此，从事方药亦已疏。 飞鸢未妨随溪水，黄茅正使侵庭除。 玄膺晨漱已可饱，脯膳况复馀米鱼。 聊将此书一过读，寄语庶不忧乡闾。 诗词问答问：酬寄的作者是谁？答：刘挚 注释1. 押鱼韵 参考注释弛担(1).放下担子，息肩。 宋 何薳 《春渚纪闻·张道人异事》：“一日樵归，於山道遇二道人对棊，弛担就观。” (2).指推卸责任。 明 沉德符 《野获编·吏部·掣籤授官》：“初行时，主者既以权衡弛担，幸谢揣摩，得者亦以义命自安，稍减怨懟，亦便计也。” (3).指栖息。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·追先寺》：“往虽弛担为 梁 ，今便言旋闕下，有志有节，能始能终。” 元 黄溍 《杭州送儿侄归里》诗：“息肩弛担今何处？明朝过我 三釜山 。” 蔡有守 《师子林》诗：“今日嫁 吴门 ，弛担輒访寻。” 肘后谓随身携带的。指医书或药方。 唐 杜甫 《寄张十二山人》诗：“肘后符应验，囊中药未陈。” 前蜀 贯休 《宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守》诗：“珠殿香軿倚翠稜，寒栖吾道寄 孙登 ，岂应肘后终无分，见説仙中亦有僧。” 明 唐顺之 《题赠施心菊医士》诗：“肘后传方多已试，鼎中留药不嫌贫。” 清 方文 《京口访邬沂公感旧》诗：“独怜肘后方书在，我欲从君隐市门。”参见“ 肘后方 ”。 来世(1) 来生 (2) 死后的存在状态 佛教有来世的说法 别舍别第。《隋书·列女传·华阳王楷妃》：“及 江都 之乱， 楷 遇 宇文化及 之逆，以妃赐其党 元武达 。 武达 初以宗族之礼，置之别舍。” 唐 王勃 《春思赋》：“ 河阳 别舍抵长 河 ，丹轮紺幰相经过。” 燕居(1).退朝而处；闲居。《礼记·仲尼燕居》：“ 仲尼 燕居， 子张 、 子贡 、 言游 侍。” 郑玄 注：“退朝而处曰燕居。”《史记·万石张叔列传》：“子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。” 司马贞 索隐：“燕谓閒燕之时。” 宋 苏轼 《四菩萨阁记》：“始吾先君於物无所好，燕居如斋，言笑有时。” 清 沉初 《＜西清笔记＞自序》：“入春雨雪匝旬，燕居多暇。” (2).闲居之所。 唐 陆贽 《均节赋税恤百姓六条》之一：“假欲崇饰燕居，储备赐与，天子之贵，寧忧乏财？” 明 宋濂 《净慈山报恩光孝禅寺住持仁公塔铭》：“别筑燕居於寺之西麓，曰 潜庵 ，将有终焉之志。”《儿女英雄传》第二九回：“南一间算个燕居，北一间作为卧室。” 坐忘道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐 孟浩然 《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。” 清 钱谦益 《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。” 一念(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。” 寸田(1).道教语。指三丹田。 宋 苏辙 《舟中风雪》诗之三：“幽人永夜歌《黄竹》，赖有丹砂暖寸田。”参见“ 寸田尺宅 ”。 (2).心田，心。 宋 苏轼 《和饮酒》诗：“寸田无荆棘，佳处正在兹。” 自治行政上相对独立,有权自己处理自己的事务 自治领 何须犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？” 养生保养身体 养生之道 得养生焉。——《庄子·养生主》 防患防止祸患。 汉 董仲舒 《春秋繁露·俞序》：“故次以言怨人不可邇，敌国不可狎，攘窃之国不可使久亲，皆防患为民除患之意也。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·合谮》：“一朝得势便拟包弹，乘其未发急宜防患。” 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。从事(1) 干某项事业 他已经从事贸易工作多年 (2) 处理;处置 而行之既久,是又以军法从事。——苏轼《教战守》 慎重从事 (3) 办事;办理事务 朝夕从事 (4) 官职名 品其名位,犹不失下曹从事。——《资治通鉴》 其后用兵,则遣从事以一少牢告庙。——欧阳修《新五代史·伶官传》 方药中医药方中开的药。也指方剂 飞鸢(1).飞翔的鸢。《后汉书·马援传》：“仰视飞鳶砧砧堕水中。” (2).古代的飞行器。《列子·汤问》：“夫 班输 之云梯， 墨翟 之飞鳶，自谓能之极也。” 未妨不妨。表示可以这样做。 宋 陆游 《夜闻雨声》诗：“未妨剩拥寒衾卧，赢取孤吟入断编。” 溪水指从山里流出来的水流。《三国志·吴志·朱桓传》：“城外有溪水，去城一里所，广三十餘丈，深者八九尺，浅者半之，诸军勒兵渡去， 桓 自断后。” 唐 王建 《赠华州郑大夫》诗：“ 少华 山云当驛起，小敷溪水入城流。” 丁玲 《梦珂》：“从山顶流下许多条溪水，又清，又亮，又甜。” 黄茅(1).茅草名。 唐 白居易 《代书诗一百韵寄微之》：“官舍黄茅屋，人家苦竹篱。” 明 李时珍 《本草纲目·草二·白茅》：“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种……黄茅似菅茅，而茎上开叶，茎下有 * ，根头有黄毛，根亦短而细硬无节，秋深开花穗如菅。可为索綯，古名黄菅。” (2).本谓长有黄茅的荒冢，借指死亡。 宋 杨万里 《曾伯贡主簿挽诗》之二：“即今俱白首，赴告忽黄茅。” 正使(1).纵使；即使。《东观汉记·光武帝纪》：“正使 成帝 復生，天下不可復得也。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“ 高贵乡公 卒” 裴松之 注引《汉晋春秋》：“帝乃出怀中版令投地，曰：‘行之决矣。正使死，何所惧？况不必死邪！’” 宋 苏轼 《奏浙西灾伤第一状》：“正使自今雨止，已非丰岁。” (2).外国派来或派往外国的正式使臣。对副使而言。 清 魏源 《圣武记》卷六：“ 嘉庆 十年，女汗之子嗣立，特遣正使来至边界议礼，不合而返。” 庭除庭前阶下,庭院 不独春光堪醉客,庭除长见好花开。——李咸用《题陈将军别墅》 玄膺(1).道教指咽头和喉头的中央部位。《黄庭内景经·天中》：“舌下玄膺生死岸。” 梁丘子 注：“玄膺者，通津液之岸也。”《黄庭外景经·上部经》：“玄膺气管受精府。” 务成子 注：“喉中之央则为玄膺。” 宋 苏轼 《岁暮作和张常侍》诗：“我生有天禄，玄膺流玉泉。” (2).黑胸。 宋 张耒 《鸣鸡赋》：“峨峨朱冠，丹颈玄膺。苍距矫攫，秀尾翘腾。” 况复亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。” (2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。” (3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。” 寄语传话给某人 寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》 寄语故人 乡闾亦作“鄊閭”。1.古以二十五家为闾，一万二千五百家为乡，因以“乡閭”泛指民众聚居之处。《管子·幼官》：“閒男女之畜，修乡閭之什伍。”《南齐书·礼志上》：“郡县有学，乡閭立教。” 宋 王安石 《原教》：“夫妇者无失其为夫妇也，率是也有赏，不然则罪，乡閭之师，族酇之长。” (2).家乡；故里。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“少称乡閭，长闻邦国。” 宋 曾巩 《应举启》：“足跡不游於场屋，姓名不署於乡閭。” 元 秦竹村 《行香子·知足》曲：“壮岁乡閭，养志闲居。” 清 朱彝尊 《题张上舍劭竹林独坐图》诗：“十年不对乡閭竹，垞北垞南思 * 。” 清 汪文桂 《秋日同季弟归里和韵》：“秋深才得返鄊閭，弱弟偕行赋《遂初》。” (3).乡亲；同乡。《后汉书·朱儁传》：“ 儁 以孝致名，为县门下书佐，好义轻财，乡閭敬之。”《旧唐书·高季辅传》：“丑言过行，见嗤於乡閭；忘义私昵，取摈於亲族。” 宋 苏辙 《巢谷传》：“予以乡閭，故幼而识之。” 明 无名氏 《白兔记·祭赛》：“乡閭来朝贺，社户保灾非。” |
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